LA BIBLIA Y LAS SECTAS

Ministerio profético de Juan el Bautista

2009-10-13T12:32:00.000-07:00

UNA RESPUESTA A LAS FALSAS ENSEÑANZA DEL SEÑOR PAUL C. JHONG Y LA SECTA NEW LIFE MISSION.

Aunque Juan el Bautista pertenecía al linaje sacerdotal, tanto por la línea paterna y la materna (Luc. 1:25, 56 y 58), sin embargo nunca ejerció el sacerdocio ni ministró como sacerdote, ni ocasionalmente en ningún lugar, ni a nadie en particular.

La figura de Juan el Bautista surge abruptamente con un ministerio profético en el desierto de Judea, que llevaba un mensaje de arrepentimiento, y la proclamación del reino de Dios. (Luc. 1:80; Mat. 3:1-12).

Su ministerio profético fue profetizado en el Antiguo Testamente por el profeta Malaquías (4:5), cuyas palabras recogen los evangelistas para probar la autoridad de su ministerio (Mar. 1:1-3; Luc. 3:4-6).

Tan fuerte e influyente fue su ministerio profético, que el mismo pueblo “lo tenía por profeta” (Mat. 21:26), “por un verdadero profeta” (Marc. 11:32); los mismos enemigos “estaban persuadidos de que Juan era profeta" (Luc. 20:6; Mat. 14:5); Jesús lo incluyó dentro del listado de profetas (Mat. 11:13), dio testimonio de que Juan era “Más que un profeta” (Luc. 7:28), y lo consideró como “el mayor de los profetas” (compare Luc.7:28 con Mat. 11:11). Juan es comparado con el profeta Elías (Malq. 4:5; Luc. 1:17). El Espíritu Santo lo consagró como profeta (Luc. 1:76).

El propósito del surgimiento de la figura de Juan el Bautista, fue de carácter profético netamente, no sacerdotal. La prueba está también en el tipo de labor y el mensaje que proclamó.

Características proféticas del ministerio de Juan:

Lucas 1:13-17: Carácter de su ministerio profético:

“Será grande delante de Dios”: O sea, Juan fue considerado “grande” delante de Dios. Un hombre fuera de lo común y corriente. Superior a otros.
“Lleno del Espíritu Santo”: Capacitado divinamente para su ministerio profético.
“Hará que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Señor”: Haría una labor de restauración nacional(Ver: Mat. 17:11)

Mateo 3:412; Lucas 3:7-18: Carácter de su mensaje profético:

1. Un mensaje de arrepentimiento (Mat. 3:2 y 8)
2. Un mensaje de exhortación (Mat. 3:7-9)
3. Un mensaje de juicio. (Mat. 3:10)
4. Un mensaje de esperanza y renovación (Mat. 3:10-12)
5. Un mensaje de reestructuración social (Luc. 3:10-14)
6. Un mensaje mesiánico (Luc. 3:16-17)
7. Un mensaje testimonial (Juan 1:6, 15, 19, 29.34)

Propósitos de la venida de Juan el Bautista:

1. Se constituyó en el profeta precursor del Mesías. Fue enviado para preparar el camino al Señor (Luc. 1:76)
2. “Dar conocimiento de salvación a su pueblo” (Luc. 1:77)
3. “Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte”
4. “Para encaminar nuestros pies por camino de paz” (v. 79)
5. Fue el introductor y proclamador de una nueva etapa dispensacional (Juan 1:17)
6. Introductor del ministerio público del Mesías a través de su bautismo (Mat. 3:13-17)
7. El que presentó, oficialmente y ante el pueblo, al Mesías como “el cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29-34).

Conclusión:

La enseñanza sobre el sacerdocio de Juan el Bautista no se encuentra en la Biblia, sino que es creación humana y por tanto doctrina de hombre y no de Dios. En ningún lugar de la Biblia dice que Juan el Bautista ejerció un ministerio sacerdotal.

Luis E. Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina. Editado por Alba Llanes (EDICI: Rancho Cucamonga, California, EEUU.)

Significado del bautismo

2009-10-09T09:47:00.000-07:00

¿CUÁL ES EL VERDADERO SIGNIFICADO DEL BAUTISMO? Romanos 6:1-14

A causa de que el Sr. Jong ha utilizado el bautismo en agua para tomarlo como vehículo significativo utilizado por Dios para salvar al hombre de su pecado, me he tenido que ver en la posición, no de aminorar la importancia y la necesidad del bautismo, pero si resaltar, recalcar, remarcar, la insustituible e imprescindible necesidad del sacrificio redentor de Jesús como único medio eficaz aceptado por Dios para la remisión de nuestros pecados y la salvación eterna del hombre.

Sin embargo el bautismo en agua, por el significado profundo y testimonial que tiene por haber sido un mandamiento expreso de Jesús, es necesario que resaltemos esta verdad y darle el lugar correcto que tiene en la vida de cada nuevo convertido.

Este pasaje, Romanos 6:1-14, ha sido distorsionado, mal interpretado y mal aplicado, al no tenerse en cuenta ciertas reglas de interpretación que nos ayudan a darle el verdadero sentido a las palabras. Por regla general, cuando se lee este pasaje hermoso y profundo, la mente prejuiciada enfoca toda su atención a la palabra “bautismo”, sin embargo un estudio minucioso nos revela que la palabra principal que define la enseñanza de este masaje es la palabra “muerte” y la frase “muertos al pecado”. Pablo no está enseñando la naturaleza ni la eficacia del bautismo, Pablo, para ejemplificar lo que es “morir con Cristo”, “morir al pecado”, emplea tres figuras retóricas para enseñarnos esta verdad: 1ro. Morir con Cristo es comparado al bautismo en agua.(V. 3). 2do. Morir con Cristo es ejemplificado con la semilla que se planta y muere.( V. 5) y 3ro. Ser crucificado con Cristo ejemplificado en la crucifixión de Jesucristo, (v. 6). Todo, dando como resultado, lo contrario a la muerte: resurrección a una nueva vida en Cristo. Expliquemos un poco esta enseñanza:

1ro. Morir con Cristo es simbolizado con el bautismo en agua.- (v. 3). El bautismo es tomado como símbolo externo y visible de ese acto interno llamado “muertos con Cristo” que viene como resultado de nuestra conversión. La Biblia nos enseña que con Cristo:

a) morimos al mundo, (Gál. 6:14; Col 3:3): Significa separados y ninguna relación con el mundo.
b) morimos al pecado (Rom. 6:12-11). Esto implica la separación que existe entre el creyente y el pecado que le rodea
c) morimos a la ley.- (Gal. 2:19; Rom. 7:4) Separación, ninguna relación con la ley.

Y todo esto es simbolizado en el bautismo cuando somos sumergidos en las aguas. Primero morimos y después somos sepultados, primero nos convertimos y después somos bautizados.
Segumdo: Morir con Cristo es simbolizado con la semilla que se planta y muere, para que de ella surja la vida. (v. 5) “De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo que cae en la tierra no muere, queda solo, pero si muere lleva mucho fruto” (Juan 12:24). Estas palabras fueron dichas por Jesús aludiendo a su muerte y resurrección. El mismo pensamiento tiene Pablo cuando pensó en nuestra conversión. En la conversión sembramos una vida de pecado y resucita una viuda nueva en Cristo. Acto previo subjetivo ejemplificado en la samilla sembrada

3ro. Morir con Cristo es simbolizado con la crucifixión de Cristo. (v. 6) En Gálatas 2:20 Pablo expresa esta idea ampliando su significado: “Con Cristo estoy juntamente crucificado y ya no vivo yo mas vive Cristo en mi; y lo que ahora vivo en la carne lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí” . Esto quiere decir la frase “muertos al pecado” en Rom. 6:14

Concluyo este aspecto recalcando que, el bautismo en agua, la semilla que muere y la cruz no son mas que figuras que nos hacen entender la profundidad y significado de una realidad espiritual: QUE SOMOS MUERTOS CON CRISTO, PARA QUE LA VIDA DE CRISTO SE MANIFIESTE EN NOSOTROS. (Colosenses 3:1-2).

La lglesia de Jesucristo no es una Iglesia ritualista. Creemos en la adoración espiritual. Pero Dios ha querido enseñarnos muchas cosas por medio de simbolismos para que tengamos un recordatorio permanente de las enseñanzas fundamentales que él ha querido dejarnos. Entre esos símbolos tenemos dos. A estos llamamos ordenanzas: el bautismo en agua, y la santa cena o comunión. Sobre el bautismo, concluyo:

1. CARACTERÍSTICAS:

1.1. Fue ordenado: Por Cristo: Mateo 28:19; Marcos 16:16
1.2. Fue predicado y efectuado por los Apóstoles: Hechos 2:38; 10:48; 22:16.

2. EL SIGNIFICADO DEL BAUTISMO (Hay que entender el proceso de la muerte de Jesús).

2.1. Significa que hemos sido muertos junto con Cristo: Romanos 6:2-3; Colosenses 3:1
2.2. Significa que hemos sido sepultados junto con él: v.4
2.3. Significa que somos resucitados con él: v. 4b
2.4. Significa que somos plantados juntamente con él: v.5 (Isaías 53:11)
2.5. Significa que nacimos a una nueva vida: 4b
2.6. Significa la garantía de la vida eterna que Cristo compró en la cruz: vs. 8-10
2.7. Significa victoria sobre el pecado: vs. 11-14

3. RELACION ENTRE LA SALVACIÓN Y EL BAUTISMO.

Hay que entender que el bautismo, como acto exterior, es un símbolo de una experiencia interna de la salvación. La salvación es por fe en el sacrificio de Jesucristo y no por obras ni por ritos. (Efesios 2:1-6; Rom. 5:1, 8 al 11; Rom. 8:1-4, etc.). El bautismo es para los salvados, no para los no salvados. El bautismo no salva, pues es solo un símbolo de la salvación recibida.

En ningún lugar de la Biblia dice que el Bautismo salva, solo lo muestra como un acto externo de obediencia a un mandato. Si una persona no salva se bautiza, solo viene a ser un pecador mojado. Además, el que enseña que el bautismo salva, lo que hacer es menoscabar la eficacia de la sangre de Cristo que es la que nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7). Hace ineficaz el sacrificio de Cristo porque enseña que el sacrificio de Jesús por sí solo no es capaz de salvar. Esa enseñanza es una herejía.

Al igual que la santa cena, el bautismo enseña y recuerda cosas, pero ambas ceremonias en sí mismas no tienen poder salvador. El bautismo es un paso de obediencia que dan los salvados, al igual que la santa cena es un acto de obediencia para los salvados.

“NO HAY OTRO NOMBRE DADO A LOS HOMBRES EN EL CUAL PODAMOS SER SALVOS”: JESCRISTO.

Luis E. Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina. Editado por Alba Llanes (EDICI: Rancho Cucamonga, California, EE.UU).

Análisis de algunos versículos alusivos al bautismo

2009-10-09T09:34:00.000-07:00

5. Estos son algunos versículos que usa el Pastor Jong para probar la idea de que el bautismo es imprescindible para la salvación. Analicemos minuciosamente cada uno: Mateo13-17; 1 Pedro 3:21; Juan 6:53-55; Efesios 4:5; Gálatas 3:27; Hechos 10:37.

Mateo 3:17: Este pasaje solo narra un hecho, pero no prueba ni contiene la idea redentora del bautismo, como he explicado anteriormente.

1 Pedro 3:21: “El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias del cuerpo, sino como la aspiración de una limpia conciencia hacia Dios) mediante la resurrección de Jesucristo.”

Antes de explicar el pasaje, quiero introducir el aporte del Pastor Amaro Rodríguez en relación con este versículo.

“1ª Pedro3:21 afirma que "el bautismo que corresponde a esto nos salva". Saltando el paréntesis, añade que nos salva "por la resurrección de Jesucristo", no por el bautismo en sí mismo. El mismo paréntesis afirma que dicho bautismo "no quita las inmundicias de la carne", sino que más bien es "como la aspiración de una buena conciencia", frase cuyo énfasis está en la palabra "aspiración", anhelo, deseo. El contexto de este versículo establece una "correspondencia", un paralelismo, una comparación o analogía entre el diluvio, el arca de Noé y el bautismo cristiano.”

Ahora bien, añadiendo y ampliando la enseñanza, es necesario que entendamos que la Biblia emplea toda una suerte de términos de carácter figurativo y utiliza figuras retóricas de pensamiento para enseñar ciertas verdades.

Por ejemplo, Pablo dice: “Con Cristo estoy juntamente Crucificado y vivo no ya yo, mas vive Cristo en mi, y lo que vivo en la carne lo vivo en la ve del hijo de Dios el cual me amó y se entegó a sí mismo por mi” (Gál. 2:20).

La palabra “cruz” se está utilizando figuradamente para implicar una verdad. La cruz no es la verdad, la palabra "cruz" aquí se utiliza para expresar el significado de la vida del creyente.

Si tomamos literalmente esta palabra, caeríamos en el error de creer que tenemos que hacer una cruz y ser clavado en ella para vivir la vida cristiana. Caeríamos en el error de creer que Jesús todavía está crucificado. La palabra “cruz” es una figura que tiene un significado, y es la renunciación del creyente a la vida de pecado. “Cruz” es una figura retórica sobre la cual se transporta el sentido de una palabra o frase a otra mediante la comparación mental. Lo mismo pasa cuando se utiliza “tomar la cruz y seguir a Cristo”, implicando negación y sacrificio.

Este es el error que ha cometido una organización religiosa cuyos miembros están obligados a vestirse de blanco, porque en Apocalipsis Juan vio a los vencedores degollados vestidos de blanco. A la vez, cuando alguien se convierte, tiene que abandonar su familia para vivir en comunidad entre ellos, apoyados sobre la frase de Jesús “el que no deja padre, madre, esposo, hermanos por mi causa no es digno de mi”. Otra organización usa las serpientes en el culto porque Marcos dice “tomarán serpientes en sus manos y no les dañará”, etc, etc.

La palabra “bautismo” es una metáfora sobre la cual recae el sentido de lo que es la conversión y la salvación. Porque justamente toda persona salvada, toda persona perdonada y arrepentida, tiene que pasar por las aguas bautismales que lo identifica con la Iglesia, el cuerpo de Cristo. El bautismo en agua se ha convertido en el medio por el cual el creyente arrepentido y en un acto de fe, entra a ser parte de la Iglesia. Por eso se dice “que nos salva”. Así nos expresamos también de la cruz. Cuando decimos, para ser salvo tienes que ir a la cruz, o es la cruz la que te salva. Significando con esto que es necesario creer en el sacrificio de Jesús para ser salvos. Se sustituye la palabra “sacrificio” por “cruz”.

¿Por qué el bautismo nos salva? Porque hay un presupuesto que el que se bautiza es porque ha creído a Jesucristo como su salvador personal, y sus pecados han sido limpiados y perdonados (v. 18). Porque el que rechaza el bautismo es porque todavía le falta algo en su vida espiritual. El bautismo es un acto de obediencia, y quizás sea la primera muestra de obediencia del creyente hacia Jesucristo.

El apóstol Pablo utiliza otra metáfora, que está mas acorde con toda esta enseñanza y es a lo que, en definitiva, lo que los apóstoles han querido enseñar: ”Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo…” (1 Cor. 12:13). Podemos decir que el bautismo en agua no hace mas que representar, en lo objetivo, la obra que en lo subjetivo hace el Espíritu: HACERNOS PARTE DEL CUERPO MÍSTICO DE CRISTO, SU IGLESIA.

Fíjese bien como termina Pedro: “Sino como la espiración de una limpia conciencia hacia Dios mediante la resurrección de Jesucristo”. Es mediante la resurrección de Jesucristo que llegamos a tener una limpia conciencia. Es la resurrección la que patentiza y efectiviza la redención efectuada en el Calvario, y es el bautismo en agua lo que da testimonio público de la fe ejercida por el creyente en el sacrificio redentor de Jesucristo.

EL CREYENTE NO SE BAUTIZA PARA SER SALVO, SE BAUTIZA PORQUE ES SALVO, DE LO CONTRARIO SALE DEL AGUA COMO UN PECADOR MOJADO NADAMAS.

Juan 6:53-55: “De cierto, de cierto os digo: si no coméis la carne y bebéis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida eterna en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo lo resucitaré en el día final. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mi y yo en él…”

Este pasaje de la Biblia es tomado por el Sr. Jong para probar el poder redentor del bautismo. Ahora, juzgue por usted mismo y pregúntese: ¿qué tienen que ver estas palabras con el bautismo de Jesús? Absolutamente nada, nada. Esto es completamente absurdo.

Sin embargo este pasaje es un boomerang que se vuelve contra su enseñanza y más bien lo que hace es confirmar lo que hemos explicado en relación con el uso metafórico de las palabras. Si tomamos y aplicamos literalmente estas palabra,s nos convertiremos en caníbales. “Al oír esto, muchos de los discípulos dijeron: Dura es esta palabra, ¿quién la pude oír? Y el Señor tiene que explicarles: “El espíritu es el que da vida. La carne para nada aprovecha. Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida”.

Esto nos enseña que hay palabras que tienen un sentido espiritual y metafórico. No tienen el significado recto, porque están dichas en un contexto en el que varía su significado original. Si le buscáramos una relación a estas palabras, más bien la relacionaríamos con la “santa cena”. O sea, con el pan y con el vino, representativo de la carne y la sangre del Señor. De ahí que comer el pan y tomar el vino es participar de la comunión de la vida espiritual que impartió Jesucristo cuando creímos en él. (1 Cor. 11:17-23). Por lo tanto con este pasaje, demostramos que es insostenible la enseñanza del Sr. Jong.

Efesios 4:5: “Un Señor, una fe, un solo bautismo y un solo Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos y por todos y en todos”.

Este es otro versículo que utiliza nuestro estimado señor Jhong para apoyar su enseñanza sobre el bautismo redentor y salvador. Aquí solo hace mención de “un solo bautismo” lo cual creemos todos, pero no aporta nada para probar que el bautismo en agua regenera y salva.

Gálatas 3:27: “Pues todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos”.

Aunque aquí se menciona el bautismo, sin embargo este versículo tampoco aporta argumento para creer en el poder redentor del bautismo en agua. Fíjese que dice: "bautizados en Cristo", no en agua. Con esta expresión, la Palabra nos habla de las nuevas relaciones que comenzamos a tener con Él, a partir del nuevo nacimiento. Esta enseñanza está avalada por la misma Palabra cuando dice: "Porque por un solo Espíritu fuimostodos bautizados en un cuerpo... a todos se nos dió a beber de un mismo Espíritu" (1 Cor. 12:13). "Somos bautizados en Cristo" y "somos bautizados en su cuerpo" (la Iglesia)
.
Hechos 10:37: “Vosotros sabéis lo que se divulgó por toda Judea, comenzando por toda Judea comenzando desde Galilea, después del Bautismo que predicó Juan, como Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y como este anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos del diablo, porque Dios estaba con él”.

Este versículo tampoco da pautas para demostrar que el bautismo tiene carácter expiatorio y redentor como el Sr. Jong trata de demostrar. Lo que nos enseña, vuelvo a repetir, el comienzo del ministerio de Jesús en el poder del Espíritu Santo. Sin embargo si leemos bien, nos damos cuenta que “el que ungió" a Jesús, en su bautismo, no fue Juan, sino Dios.

A continuación doy una serie de versículos que muestran que la salvación es una obra pre-bautismo. La Biblia enseña que primero viene la fe, el arrepentimiento, la conversión y como producto de ello y posteriormente, el bautismo: Hechos 2:38 y 41; 8:12; 8:9; 9:17-18; 10:44-48; 118:8; 19:15.

Esto es Palabra de Dios, no doctrina de hombre.

Luis E. Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina. Editado por Alba Llanes (EDICI: Rancho Cucamonga, California, EE.UU.)

¿Qué es nacer del agua y del espíritu?

2009-10-08T18:29:00.000-07:00

4. El señor Jhong escribe: "Entonces todos los hombres tienen que nacer de nuevo. Tenemos que nacer de nuevo a través de nuestra confianza, ser redimidos y ser justos. Sólo después podemos entrar en el Reino eterno de Dios. La Biblia dice: “De cierto te digo, que el que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.” (Juan 3, 5). “El nacer de nuevo de agua y del Espíritu” es la única manera en que podemos entrar en el Reino de Dios. Entonces, ¿qué es este ‘agua’ y ‘el Espíritu’ que nos permiten nacer de nuevo? El ‘agua’ en la Biblia es ‘el bautismo de Jesús’."

Respuesta

Antes de definir bíblicamente lo que es el nuevo nacimiento, consideremos lo siguiente. Uno de los pasajes favoritos del Sr. Jong es Juan 3:5, donde Jesús le dice a Nicodemo: “De cierto, de cierto os digo que el que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de los cielos.”

Ellos enseñan que la palabra “agua” se refiere al bautismo en agua que, por lo tanto, hay que confiar en el bautismo y a la vez en el sacrificio de Jesucristo. O sea, algo parecido a los judaizantes de los tiempos de Pablo que decían: “Si no os circuncidáis no podéis ser salvos”.

¿Cuál es el significado de la palabra “agua” en este pasaje? Para entenderlo, es necesario comprar este pasaje con pasajes paralelos donde esta palabra se utiliza con el mismo sentido.

La palabra "agua" se utiliza como símbolo del poder regenerador del Espíritu, al igual que la palabra "viento", del v. 8. Tanto "agua", como "viento" se utilizan tanto para simbolizar las actividades regeneradoras del Espíritu Santo, como para significar el poder regenerador de la Palabra escrita, y no se refiere al bautismo en agua que es un acto externo y símbolo de ese acto interno del Espíritu.

A nadie se le ocurriría decir que tenemos que “nacer del viento”. Sin embargo, si utilizamos la “hermenéutica” y “exégesis” del Sr. Jong, podríamos hacer toda una teología con la palabra “viento” y hacerlo imprescindible para la salvación.

Jesús se estaba refiriéndose a la regeneración. Él estaba puntualizando la necesidad de los dos elementos imprescindibles para producir ese cambio interno en la vida del hombre: la Palabra, simbolizada por el agua, y el Espíritu simbolizado por el viento; ambos, conteniendo toda la capacidad transformadora. Espíritu y Palabra siempre obran juntos, por lo que en ninguna circunstancia se le puede atribuir al símbolo el poder que se le atribuye a aquello que simboliza.

Analicemos algunos versículos paralelos:

Tito 3:15: “Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu, el cual derramó abundantemente, por Jesucristo, nuestro Salvador”.

La regeneración es producida por el Espíritu y es la que “lava”, y el Espíritu el que renueva. Lavamiento y renovación son obras inherentes al Espíritu Santo.

1o. “Lavamiento de la regeneración”. Pablo tiene en mente los diferentes tipos de lavatorios purificadores que tenían los judíos en la antigüedad, y no precisamente al bautismo de Juan. Versiones antiguas traducen: “”el lavacro del agua por la palabra”. Él toma como símbolo ese acto, y enseña que la regeneración es el acto que nos purifica, pero no externamente, sino internamente. Para entender el sentido de la frase, vamos a utilizar una frase casera: “La ropa limpia fue lavada por el lavarropas”. Es el lavarropas el que produce el lavado y, por supuesto, la limpieza es el producto de esa acción. Es la regeneración la que produce el lavamiento, y el lavamiento es producto de esa acción. La limpieza en mi alma muerta en delitos y pecados es producto de la acción regeneradora de la Palabra y el Espíritu.

De igual forma entendemos la segunda cláusula: “por la renovación del Espíritu”. La renovación es el resultado de la acción del Espíritu. Obra que está simbolizada por el “agua” y el “viento” de Juan 3:3,4.

2o. Efesios 5:26. “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la Iglesia, y se entregó a si mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una Iglesia gloriosa que no tuviera mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa y sin mancha”.

Este pasaje tiene el mismo tenor y contiene el mismo pensamiento de Tito 3:15: el poder transformador y regenerador de la Palabra encarnada (Cristo) y la Palabra escrita (la Biblia). En Tito se pone énfasis en uno de los dos medios de la regeneración: El Espíritu; y en Efesios 5:26, al poder regenerador de la Palabra. Estas dos ideas están conjugadas en las palabras de Jesús a Nicodemo.

La Palabra se convierte en el ente transformador, purificador y regenerador, simbolizado por los lavamientos judaicos y no por el bautismo en agua. El bautismo es un símbolo objetivo de una obra subjetiva producida por el Espíritu y la Palabra en el corazón del hombre.

Si aplicásemos el método interpretativo del Sr. Jong, aquí no es el bautismo el que salvaría, sino los diferentes lavatorios judíos, lo cual es algo completamente descabellado.

3o. 1 Pedro 1:22,23: “Al obedecer a la verdad, mediante el Espíritu, habéis purificado vuestras almas para el amor fraternal no fingido. Amaos unos a los otros entrañablemente, de corazón puro, pues habéis renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre.”

Este pasaje de Pedro, nos revela la unidad de pensamiento apostólico relativo a los agentes regeneradores implementados por Dios, para producir la regeneración o nuevo nacimiento predicada y enseñado por Jesucristo.

Primer agente: “mediante el Espíritu, habéis purificado vuestras almas…” Fíjese NO dice: “Mediante el bautismo, habéis purificado vuestras almas”.

Segundo agente: “…habéis renacido… por la Palabra de Dios…” NO dice “Por el bautismo en agua habéis nacido”.

Son estos dos elementos o agentes a los cuales se refiere Jesús cuando enseña sobre la necesidad de ”nacer de nuevo del agua y del Espíritu”.

El adjudicarle poder transformador al bautismo en agua es menoscabar, aminorar, desacreditar y atentar contra el sacrificio todo eficiente y poderoso de Jesucristo en la Cruz.

Es el Espíritu Santo, aplicando con efectividad poderosa la Palabra predicada, el que es capaz de producir esos cambios internos dentro del hombre. Para nada se menciona el bautismo como agente transformador.

La enseñanza del Sr. Jong es una aberración teológica. La Biblia es clara y explícita Solo cuando se tuerce el sentido de la Palabra es que se producen estos desafueros que, lamentablemente, hacen eco en gentes incautas e ignorantes de la verdad revelada.

La Biblia resume este acto del nuevo nacimiento con una frase, que se repite constantemente y que se constituye en la fuente de toda la gracia: somos “Nacidos de Dios”. (Sant. 1:18; 1 Juan 3:9; 4:7; 5:1; 5:4; 5:18) NO DEL NI POR EL BAUTISMO EN AGUA.

Conclusión: Con el propósito de enseñarle al Sr. Jong el verdadero concepto de lo que es nacer de nuevo, le diremos que nuevo nacimiento es un acto netamente divino y sobrenatural producido por el Espíritu Santo (no por el bautismo), que transforma la naturaleza pecaminosa del hombre y le da una nueva naturaleza, una naturaleza santa. Para esto, aplica la Palabra y la sangre de Jesucristo. La Palabra que, como el espejo, nos hace ver la suciedad de nuestro pecado; la sangre que “limpia de todo pecado”.

La frase nuevo nacimiento es una frase metafórica y descriptiva de la nueva vida que tenemos en Cristo y como es natural nuestra salvación. Es la expresión metafórica de ese aspecto de la salvación llamada regeneración. O sea que la obra regeneradora el Espíritu está representada metafóricamente como un “nuevo nacimiento”.

“Morir con Cristo”, “estar crucificado con Cristo”, “ser resucitado con Cristo”, “ser plantado con Cristo”, “entrar por la puerta”, “ser bautizados en el bautismo de Cristo”, “comer la carne de Cristo y beber su sangre”, etc, etc, no son mas que expresiones simbólicas cuyos significados tienen que ver con nuestra salvación, pero no son los productores de la salvación.

Comentario complementario del pastor y misionero Amaro Rodríguez, pastor y misionero en Islas Canarias.

"Primero: Título: ¿BAUTISMO SALVADOR O SACRIFICIO REDENTOR? Perfecto. Sería suficiente explicar bien esos dos términos y listo. Yo no perdería más tiempo. La enseñanza bibliocéntrica del pueblo de Dios es que el bautismo en agua tiene carácter simbólico y testimonial. Pero la salvación es única y puramente POR FE. Es la oportunidad del creyente para confesar públicamente que pertenece a Jesucristo y que ya lo ha recibido por fe. El creyente se bautiza no PARA ser creyente, sino PORQUE es creyente. La Gran Comisión de Marcos 16:16 dice..."El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, (aunque se bautice, en sana Hermenéutica), será condenado". Y digo "aunque se bautice" , porque si el bautismo en agua otorgara la salvación, no sería condenado. Y desde luego, la afirmación categórica "el que no creyere, será condenado", excluye al Bautismo en agua como requisito para la salvación.

"Segundo: Si este señor Jong enseña que la palabra "agua" de Juan 3:5 se refiere al Bautismo en agua y que por lo tanto hay que confiar en él, además del sacrificio de Cristo, para obtener la salvación, está haciendo una hermenéutica (con minúscula) torcida, retorcida y absolutamente arbitraria. Aplicar al "agua" del Bautismo efectos espirituales constituye un disparate, rayano en la simonía, un error teológico y adoptar la misma postura e interpretación de la teología sacramentaria del catolicismo romano, que afirma que los sacramentos son signos visibles que otorgan lo que significan y son necesarios para la salvación.

"Tercero: El señor Jong parece empeñarse en forzar el sentido del texto bíblico, haciendo decir a la Biblia lo que él quiere que diga. La aplicación de las leyes hermenéuticas para la correcta interpretación, asegura la doctrina ortodoxa y evita el error. Siempre que sea posible y lo dicte el sentido común, debe prevalecer la interpretación literal. Por otra parte, dar un significado material e interpretar literalmente una palabra, frase o pasaje simbólico o figurado es totalmente incorrecto y equivocado. La misma palabra en diferente contexto, puede tener una connotación o significado distinto, aunque nunca contradictorio. El agua en los pasajes que mencionas es símbolo del Espíritu Santo, pero en el diálogo de Jesús con la samaritana, Juan 4, es símbolo de la salvación.

"Cuarto: La salvación puede considerarse como regeneración o nuevo nacimiento, justificación y santificación. En todo caso, el Gran Santificador y el que aplica los méritos de Cristo al creyente es el Espíritu Santo, previo arrepentimiento del pecador y fe en el sacrificio de la Cruz. Estos conceptos son básicos e irrenunciables en la sana Teología Cristiana.

Vale.

Muchas bendiciones y un abrazo:

Amaro".

Luis E. Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina. Editado por Alba Llanes (EDICI: Rancho Cucamonga, California, EE.UU).

Bautismo salvador o sacrificio redentor (3)

2009-10-08T18:23:00.000-07:00

3. El Sr. Jhong escribe: “Para liberar a todos los pecadores de sus pecados de una manera absolutamente equitativa y justa, Jesús tuvo que tomar todos sus pecados a través de "la imposición de manos" de acuerdo al pacto, el cual Dios hizo en el Antiguo Testamento. Era la manera más adecuada para que Él tomara todos los pecados de la humanidad, recibiendo el bautismo de Juan. Ya que Jesús tomó todos los pecados del mundo a través de Su bautismo, al día siguiente Juan el Bautista testificó, "¡Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!" (Juan 1:29). El mismo Juan realizó el bautismo sobre Jesús por la imposición de manos. En el momento en el que Juan puso sus manos sobre la cabeza de Jesucristo, todo el pecado del mundo había sido pasado a Él de acuerdo a la ley de Dios.

"Tenía que haber 'la imposición de manos' antes de matar al animal sacrificial. Si alguien hubiera omitido 'la imposición de manos en el sacrificio' cuando hacía una ofrenda por el pecado, ese alguien no habría podido ser perdonado de su pecado, debido a la falta de legalidad. Dios jamás hubiera recibido un sacrificio tan ilegal. Era en contra de la ley de Dios, el ofrecer un sacrificio omitiendo la imposición de manos.

"Jesucristo, el Hijo de Dios vino a este mundo como el Cordero de Dios. Él tomó todo el pecado del mundo cuando fue bautizado por Juan el bautista en el Río Jordán.

"Así él gritó fuertemente, '¡Consumado es!' aAntes de Su último aliento sobre la Cruz. ¿Qué fue consumado por Jesús? Todo el pecado y su juicio fueron consumados por Su acto de justicia. En otras palabras, fuimos perdonados por Su bautismo y Su muerte sobre la Cruz. Jesucristo borró todo el pecado del mundo hace aproximadamente 2,000 años y ha consagrado un camino nuevo y vivo (Hebreos 10:20). Ahora es el tiempo de Su gracia. Quienquiera que crea en Su bautismo y Su muerte puede ser perdonado de todos sus pecados y tiene el morar interno del espíritu Santo (Hechos 2:38). ¡Aleluya!

"¡Y que más diremos! Existen muchísimos versículos en la Biblia que aseguran Su Bautismo como la obra indispensable de justicia de Jesús para nuestra salvación (Mateo 3:13-17, 1 Pedro 3:21, Juan 6:53-55, Efesios 4:5, Gálatas 3:27, Hechos 10:37, etc.).

"La Cristiandad de la actualidad debe recobrar el evangelio del agua y el Espíritu. Quien quiera saber acerca del evangelio del agua y el Espíritu con mayor detalle, no dude en ponerse en contacto con La Misión Vida Nueva, del Rev. Paul C. Jong”.

Respuesta.

El sacrificio expiatorio de Jesús es completo en sí mismo. No hay que añadirle ni quitarle. No hay que apuntalarlo ni apoyarlo, pues su sangre vertida en la cruz es mas que suficiente para “limpiar todos nuestros pecados”, y solo a su sangre se le adjudica la capacidad limpiadora (1 Juan 1:7-9)

En ningún lugar en la Biblia se enseña que, en su bautismo en agua, él se constituyó en una ofrenda por el pecado. La ofrenda por el pecado la realizó Jesús cuando murió y vertió su sangre preciosa en la Cruz..

Juan el Bautista, no ofreció, como sacerdote, ningún sacrificio, cuando Jesús fue bautizado por él. Lo que hizo fue solamente bautizar a Jesús para los fines ya explicados.

Para la expiación por el pecado era necesario un sacrificio cruento, pues sin derramamiento de sangre no se hace remisión de pecado. El bautismo en agua es un acto incruento. Por lo cual en el acto del bautismo, Juan el Bautista no hizo transferencia de pecados a Cristo, pues la Biblia enseña que fue “Jehová el que cargó en él (Jesús ) el pecado de todos nosotros” (Is. 53:6), cuando fue ofrecido como sacrificio por el pecado en la cruz.

La Biblia nos enseña también que fue en la cruz donde fue “herido y afligido por Dios” y fue en la Cruz que ofreció su vida en expiación por el pecado. No fue en su bautismo (Isaías 53).

El bautismo no era “la manera adecuada para Jesús recibir todos los pecados del mundo”, como el Sr. Jong enseña. Fue, justo, cuando él moría en la Cruz que “Jehová, no Juan, cargó sobre él el pecado de todo el mundo" (Isaías 53).

¿Dónde se hizo justicia por el pecado del hombre? La Biblia enseña claramente que fue en la cruz y no en el bautismo donde se consumó el plan de salvación.

En la cruz fue donde la justicia de Dios fue vindicada porque fue allí, donde Dios aplicó toda su justicia por causa del pecado masivo que tomó Jesús mientras él se ofrecía como precio de rescate por la humanidad (Efe. 2:14:16; Col. 1:20) Allí, la plenitud de la Trinidad tomó lugar y actuó para efectuar esa obra, que ningún humano pudo realizar: el Hijo se ofrecía voluntariamente (Heb. 9:14); el Padre estaba en el Hijo reconciliando consigo mismo al mundo (2 Cor. 5:19); y, por el Espíritu eterno, el Hijo se ofreció en rescate por la humanidad (Heb. 9:14).

“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No por obras, para que nadie se gloríe, pues somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, la cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas” (Efesios 2:8-10)

EL BAUTISMO EN AGUA NO TIENE CARÁCTER REDENTOR, LA BIBLIA NO ENSEÑA ESO, SOLAMENTE EL SACRIFICIO DE JESÚS TIENE CARÁCTER REDENTOR, PORQUE EN LA CRUZ SU CUERPO FUE QUEBRANTADO Y SU SANGRE FUE DERRAMADA, COSA QUE NO SUCEDIÓ EN SU BAUTISMO EN AGUA. EL AGUA DILUYE LA SANGRE Y LA HACE INEFICAZ.

O sea, que la interpretación del SR. Jhong, sobre el bautismo salvador, atenta de lleno contra el sacrificio de Jesucristo y menoscaba su eficacia y a la vez despoja al bautismo de su verdadero significado.

Luis E. Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina. Editado por Alba Llanes (EDICI: Rancho Cucamonga, California, EEUU.)

Bautismo salvador o sacrificio redentor (2)

2009-10-08T18:15:00.000-07:00

2. El señor Paul Jhong escribe: “Entonces Jesús vino de Galilea a Juan en el Jordán para ser bautizado por él. Jesús dijo, "Permítelo ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia" (Mateo 3:15). Aquí, toda justicia es "dikaiosune" en griego, y su significado es "equidad, justicia." Quiere decir que Jesús salvó a todos los pecadores de sus pecados de una manera absolutamente equitativa y justa”.

Respuesta. La interpretación que hace el Sr. Paul Jhong sobre la frase: “…conviene que cumplamos toda justicia” es completamente arbitraria, y es un reajuste interpretativo de su “hermenéutica” para justificar su doctrina de la limpieza de pecado a través del bautismo en agua.

Cuando Jesús desciende al bautismo en agua, el mismo Juan “se le oponía diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti y ¿tú vienes a mi?" O sea que él nunca tuvo en mente el hecho de ser el Sumo sacerdote con la misión especial de transferir los pecados de la humanidad a Cristo por medio de la imposición de manos. Con estas palabras, Juan reconocía solamente la impecabilidad de Jesús y su perfección absoluta; y, reconociendo su indignidad, creyó que era impropio que Jesús se bautizase con él. Jesús, al acceder a bautizarse, se identificaba de una forma especial con la naturaleza pecaminosa del mundo, porque él “se hizo pecado por nosotros”, “se humilló hasta lo sumo”. Él, siendo perfecto Dios, vino como perfecto hombre, por lo cual, para ser justo, y se cumpliera toda justicia y equidad, que habría de culminar en el Calvario, tenía que bautizarse como cualquier ser humano.

Es necesario, en este punto, vindicar el ministerio de Juan el Bautista. El Pastor Amaro Rodríguez, misionero en Islas Canarias y erudito en la Palabra, apunta muy acertadamente:

“Es bien claro que Juan el Bautista es profeta, función y dignidad acreditada por el mismo Señor. Nunca lo he imaginado como sacerdote... Personalmente, su rol en el escenario bíblico y su ministerio brilla más como EL PRECURSOR, EL PUENTE ENTRE EL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO, EL MENSAJERO DEL SEÑOR, que anuncia y señala la llegada del Señor y comienzo de una nueva dispensación. Tuvo un ministerio intenso, significativo, impactante, pero breve, relámpago. Cumplida su misión, desaparece de escena decapitado a manos de Herodes. Anunció, señaló, preparó el camino y desapareció. No tuvo el privilegio de ser testigo de la muerte, resurrección y ascensión de Jesús. Pero indiscutiblemente es 'el mayor de los nacidos de mujer'. ¿Quién puede cuestionar o refutar las mismas palabras de Jesús?

"La expresión 'el menor en el reino de los cielos es mayor que él', pienso que tiene una connotación dispensacional, profética. Pero no me cabe duda que tal afirmación en modo alguno opaca o lesiona su santidad y posición personal. Y creo que en el cielo brillará como estrella de primera magnitud..."

Sobre la imposición de manos, el Pastor Rodríguez comenta:

"En cuanto a la 'imposición de manos', como bien dices, tiene relación mas bien con el sacrificio (Ex.29:15)... Pero la costumbre de imponer manos también está relacionada con la bendición, sucesión sustitución, castigo, sanidad, bautismo, etc. (Diccionario de Teología,de Everet Harrison, Edit.. T:E:L:L:, pag. 330).”

El bautismo de Jesús tenía tres objetivos:

1o. De carácter confirmatorio: su ministerio mesiánico fue confirmado por el Padre, cuando dejó oír su voz desde el cielo testificando: “Este es mi hijo amado en el cual tomo contentamiento” palabras que fueron repetidas y oídas en el monte de la transfiguración cuando El Padre agregó: “A él oíd” (Mateo 17:5-6).

2o. De carácter identificatorio: Jesús, al aceptar ser bautizado por Juan, hace una profesión pública y visible de su identificación con la raza humana. Al ser bautizado, se coloca a la altura del hombre, y en calidad de hombre se mueve entre los hombres y murió por ellos.

3o. De carácter introductorio. Para dar comienzo a su ministerio público. Después de ser bautizado, comienza su ministerio (Lucas 3:21 y 23) a los 30 años. Dios “lo ungió con Espíritu Santo y poder a Jesús de Nazaret y como este anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el Diablo porque Dios estaba con él” (Hech. 10:38). Fue entonces que Juan el Bautista y al otro día, lo introduce como “el cordero de Dios que quita el pecado del mundo”, confirmando públicamente su vocación mesiánica (Juan 1:29-34).

Esto nos muestra que el bautismo se constituyó como el comienzo de su ministerio y la cruz como la consumación de su misterio.

Luis E. Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina. Editado por Alba Llanes (EDICI: Rancho Cucamonga, California, EE.UU.)

Bautismo salvador o sacrificio redentor (1)

2009-10-08T18:08:00.000-07:00

Tanto en la página de Internet de VISIÓN Y MISIÓN, como en el Libro ¿Realmente has nacido de nuevo por agua y el Espíritu?, escrito por Paul C. Jhong, fundador y director de la Misión Nueva Vida en Seúl, Corea, se expone una serie de estudios referentes al nuevo nacimiento y el bautismo en agua, a los cuales quiero responder a causa de que creo sinceramente que esta doctrina no se ajusta a la verdad revelada y que atenta de lleno contra la eficacia de la toda suficiencia del sacrificio expiatorio de Cristo para perdón de pecados y salvación del alma.

La manera en que está diagramado este articulo es la siguiente: las letras en negritas hacen alusión a las enseñanzas del Sr. Jong, que aparecen en primer lugar. A continuación, doy la respuesta sencilla y clara del verdadero concepto bíblico del significado del bautismo de Jesús, nuestro bautismo y el sacrificio expiatorio de Jesús. Los versículos bíblicos se resaltan en negritas también y se colocan en cursiva. Quisiera que, al leer, hiciera una oración pidiendo a Dios luz al respecto, y si alguna duda tiene puede escribirme a: luisellanes@hotmail.com

Gracias por la deferencia de leer este artículo.

1. Dice Jhong: “….. Él fue bautizado por Juan el Bautista en el río Jordán. Aquí, necesitamos saber quien fue Juan el Bautista quien bautizó a Jesús. Juan el Bautista era un descendiente de Aarón, el sumo sacerdote. El sacerdote Zacarías, padre de Juan nació en el linaje de Abías, el nieto de Aarón (Lucas 1:5, 1 Crónicas 24:10). Así que Juan el Bautista era un descendiente de Aarón, el sumo sacerdote. Esto quiere decir que tenía el derecho de ser sacerdote. Más aún, Jesús dio su aprobación sobre Juan para ser el mayor de entre toda la humanidad. "De cierto os digo que entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista. Todos los profetas y la Ley profetizaron hasta Juan" (Mateo 11:11. 13). Esto quiere decir que Juan es el último Sumo Sacerdote sobre la tierra y el representante legitimo de toda la humanidad, que Dios prometió y preparo. Así que él (Juan) bautizó a la gente y los hizo darse cuenta de que el Salvador vendría a tomar los pecados del mundo, a la manera de la imposición de manos

Respuesta.

Aunque Juan el Bautista era descendiente de Aarón, y su padre ejercía el sacerdocio (Luc. 1:8) sin embargo, cuando Juan se manifestó a Israel, él no se presentó ni ejerció nunca el ministerio sacerdotal. Él apareció como profeta y así lo reconoció Jesús, inclusive comparando su ministerio profético con el de Elías y enlistándolo en la lista de profetas hasta él (Juan) (Mat.11:11-14).

Cuando Jesús hace alusión a Juan, no lo reconoce como “el mayor sacerdote” nacido de mujeres, sino que dice: “Os digo que entre los nacidos de mujeres no hay otro mayor profeta que Juan el Bautista; y sin embargo, el mas pequeño en el reino de Dios es mayor que él” (Lucas 7:28). Lucas especifica que Juan vino en calidad de profeta y, como una paradoja, Jesús mismo lo cataloga como el mas pequeño. ¿Por qué el Rev. Jong omite esta frase aclaratoria?

En los tres evangelios donde se menciona el bautismo de Jesús, no dice, en ninguna parte que Juan impuso sus manos sobre Jesús. La imposición de manos tenía que ver directamente con el sacrificio. O sea, relación sacerdote - sacrificio. Como en el bautismo no se ofrecía ningún sacrificio, la imposición de mano no tenía una razón de hacerse. Solo, una vez al año, en el A. T. , cuando el sacerdote ministraba al pueblo, era él quien imponía las manos sobre la víctima a favor del oferente. Con esta acción, el sacerdote en cuestión estaba “cargando” los pecados del pueblo sobre el sacrificio. Los sacerdotes o sumos sacerdotes imponían sus manos sobre la víctima sacrificada, cuando hacían expiación por sus propios pecados (Lev. 8:14), como pecadores que eran delante de Dios. Ellos llevaban la sangre al altar y lo rociaban allí. (Véase Lev. 9). Sin embargo, en el bautismo no hubo sacrificios que ofrecer, por lo cual era innecesaria la imposición de manos.

Si comparamos el bautismo con la santa cena o comunión, podemos decir que mas sentido sacrificial tiene la santa cena, por representar sus elementos, la sangre y el cuerpo de Cristo; sin embargo, por ser solo emblemático y simbólico, y por ser un acto incruento, no se le adjudica carácter redentor ni expiatorio. Mucho menos, pues, el bautismo.

Tampoco la Biblia enseña que Juan el Bautista era el representante de toda la humanidad. Este título solo se le puede conferir a Jesucristo, quien se constituyó en “el segundo Adán” y nuestro único y superior Sumo Sacerdote de una vez y para siempre. Con esto quiero decir que el Rev. Jong, destituye a Jesucristo de su prerrogativa como Sumo Sacerdote y único representante del hombre ante Dios, y hace recaer una responsabilidad sobre Juan que es un pecador más, dentro de toda la humanidad y necesitado de la salvación provista por Cristo en la cruz, y no en el bautismo.

Por lo tanto, no creo, que este pasaje quiera decir lo que el Rv. Jong quiere que diga.

Luis E. Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina. Editado por Alba Llanes (EDICI: Rancho Cucamonga, California, EE.UU.)

Reencarnación o Resurrección

2009-09-28T11:07:00.000-07:00

(Tomado de un sermón Radial para semana santa).

Hoy domingo concluimos con lo que la Cristiandad ha llamado "la semana santa" o semana de la pasión, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Durante "estos siete días, nuestras iglesias han recordado los acontecimientos acaecidos ya casi dos mil años, relativos a la obra culminante de Jesucristo al morir en la cruz a favor de toda la humanidad, y que concluyen con su resurrección y exaltación al cielo.

Durante esta semana le hemos aclarado a muchas personas la posición evangélica en relación con aquellos acontecimientos reales, y les hemos enseñado, a la luz de las enseñanzas del mismo Cristo y de sus apóstoles, que Jesucristo murió una sola vez por el pecado de toda la humanidad, que resucitó una sola vez para nuestra justificación y que, a partir de su ascensión al cielo, se sentó definitivamente, de una vez y para siempre, a la diestra Dios Padre asumiendo toda autoridad y domino, señorío en todo el Universo y muy especialmente aquí en la Tierra.

Hemos enseñado que el verdadero cristiano recuerda estos días con gozo y alegría en su corazón. De modo que está fuera de orden el adoptar actitudes de sobrecogimiento, tristeza, demudación de rostro, y el practicar ciertas ceremonias especiales para aparentar una religiosidad, que durante el resto del año está ausente de la persona. ¿Por qué razón? Porque el mismo Jesús, momentos antes de su verdadera pasión y muerte, alentó a sus discípulos a que no se turbaran en su corazón, y les anunció que después de su muerte y resurrección iban a experimentar un gozo y alegría que no se alteraría por nada, por nadie, ni por el tiempo, ni por circunstancias, ya que Él mismo en persona, junto con su Padre y la persona del Espíritu Santo vendrían a morar al corazón de sus seguidores de tal forma que Él sería una realidad viviente en la vida de cada hijo suyo.

Esto significa que, al cabo de casi dos mil años, se hace crucificar nuevamente a Jesús cuando se somete al pueblo a una tristeza y sufrimiento que Jesucristo llevó en la cruz. Promover la tristeza y la angustia es desviar al pueblo del fundamento bíblico; es vestir a la gente de una aparente religiosidad que ni se siente ni se padece. Luego, al fin dla semana llamasa "santa", esa misma gente se despoja, por el resto del año, de ese manto hipócrita de religiosidad para seguir la vida de pecado, de injusticia que caracteriza a un pueblo que de labios honra a Cristo y que con sus hechos lo niega.

Sin embargo, a pesar de todas las supersticiones y prácticas ajenas al espíritu del Evangelio, sí hay una realidad y es que Jesús vino a este mundo, que murió en la cruz que derramó su sangre para la limpieza del pecado y que resucitó con poder y gloria.

Hoy domingo es llamado domingo de resurrección, no por el hecho de que hoy Jesucristo resucite una vez más, sino por el hecho de que un día como hoy Jesús se levantó de la tumba, dejándola vacía, para ascender a los cielos, cuarenta días más tarde, con un cuerpo glorificado. Ahora bien, lo más importante de todo está en la pregunta: ¿Qué significó la resurrección de Jesucristo?. Entre las variadas respuestas que pudieran darse quiero responder con algunas de mucha importancia:

1o. La resurrección de Jesús significó que toda su vida de ejemplo, que todas sus enseñanzas relativas a la condición y destino del hombre son una realidad superior a las enseñanzas de aquellos líderes religiosos y filósofos a los cuales muchos tienen por grandes. Buda creó una filosofía de vida y sobre sus enseñanzas sus seguidores le dieron forma a la religión Budista, pero con el respeto tanto de Buda como el de sus seguidores queremos decir que Buda murió y no resucitó. Mahoma, fundador del Islamismo, y al cual siguen millones de musulmanes, murió y jamás resucitó. Confucio, el gran filósofo chino creó un sistema filosófico que en la actualidad millones lo adoptan como su religión oficial, pero él murió y no resucitó. Krisna, al cual algunos catalogan de ser uno de los siete maestros universales, junto con el conde Saint Germán, y otros, murieron y no resucitaron. Se vuelve interminable la lista de personas a los cuales las gentes veneran y les rinden culto a pesar de que sus tumbas contienen sus restos mortales. Los seguidores de tales líderes religiosos se convierten en seguidores de gentes muertas y sin ninguna esperanza concreta y real.

Sin embargo cuando pensamos en Cristo, no pensamos en Él como el fundador de una religión, sino que pensamos en el Dios hecho carne para redimir a la humanidad y en aquél que es el mismo ayer, hoy y siempre.

Cuando pensamos en Jesucristo, no solamente pensamos en un filósofo que trazó una forma de vida, aunque realmente la trazó, sino que pensamos en el Cristo que vive y reina hoy y
siempre, en el Cristo que todavía transforma vidas, en el Cristo que trae paz y felicidad al corazón, en el Cristo al que, cuando se le da entrada en los hogares, todo cambia, y en el Cristo que es capaz de cambiar tu vida también si eres capaz de reconocerle como tu salvador y Señor.

2o. La resurrección de Jesús significa que el sacrificio hecho en la cruz por toda la humanidad, fue un sacrificio con toda la vitalidad expiatoria, y que su sangre vertida en la cruz ejerce, a través de los siglos, todo el poder redentor santificador para perdón de pecados y salvación del alma.

Esto significa que si Jesucristo no hubiera resucitado, el cristianismo fuera un sistema filosófico religioso igual que otro cualquiera, sin poder transformador y nosotros los cristianos fuéramos también adoradores y seguidores de un muerto. “Más, ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos y vive por los siglos de los siglos”.

En tercer lugar: la resurrección de Jesucristo significa que la doctrina de la "reencarnación", sustentada por las religiones orientales y reavivadas en la actulidad por los líderes del movimiento de la Nueva Era, es una de las mentiras más promovida por Satanás. Precisamente él sabe que el negar la realidad de la verdad cristiana basada precisamente en este hecho grandioso, es asestar un golpe que pretende ser mortal, contra la fe cristiana. Él sabe que si logra convencer a las gentes de que Jesús no resucitó, entonces podria mostrar que la obra redentora de Cristo no tiene valor ni poder alguno. Con esto, despojaría al ser humano de toda posibilidad de salvación, y haría ineficaz la única forma establecida por Dios para la salvación del hombre.

La Biblia y el Cristianismo se oponen a la doctrina de la reencarnación. Se oponen, porque esa falsa doctrina provee al hombre de falsas esperanzas de perfección, basadas en esfuerzo propio, y no basada en la fe en las promesas salvadoras de Jesús.

No hay reconciliación entre resurrección y reencarnación. Son dos doctrinas que se oponen y se excluyen mutuamente y si Cristo no enseñó la reencarnación, busque usted mismo la fuente funesta de esa enseñanza.

En cuarto lugar, la resurrección de Jesús significa que hay una esperanza gloriosa y maravillosa para todos aquellos que han partido de este mundo con su fe colocada en Jesucristo, el autor de la Vida. El mismo apóstol Pablo nos habla: “El Señor mismo, con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompera de Dios, descenderá del cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego, nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tes. 4:16-17).

Este cuerpo sujeto a muerte no verá más muerte, este cuerpo sujeto a la corrupción será levantado incorruptible, este cuerpo que ahora no puede heredar el reino de Dios por su condición pecaminosa, será transformado y glorificado para que pueda vivir eternamente con Jesús.

Yo te pregunto, amigo mío ¿en qué o en quién tienes puesta tu esperanza: en un filósofo muerto, en un líder religioso muerto? Yo te brindo al Cristo vivo quien dijo: "YO SOY LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA, EL QUE CREE EN MI AUNQUE ESTÉ MUERTO VIVIRÁ"

Luis E. Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina. Editado por Alba Llanes (EDICI: Rancho Cucamonga, California, EE.UU).

Pablo y las religiones de misterio. Segunda parte.

2009-05-26T14:39:00.000-07:00

Hay toda una serie de términos utilizados por el Apóstol Pablo, que han sido tomados y mal interpretados, por algunos, para aducir que el cristianismo que planteaba Pablo, en sus enseñanzas epistolares, es una fusión o sincretismo de diferentes filosofías griegas, enseñanzas de las religiones de misterio de las culturas antiguas que prevalecían todavía en aquel tiempo, con la religión heredada de sus padres, o sea el Judaísmo.

Esta idea se puede sintetizar con las siguientes declaraciones: "a) Pablo absorbió y sincretizó elementos y principios de cristianismo, judaísmo con ideas paganas que prevalecían en aquellos tiempos. b) Con todas estas ideas, Pablo elaboró una nueva religión o un cristianismo diferente al concebido por Cristo y sus discípulos. c) El pensamiento pagano penetró la mente de Pablo e influyó en su pensamiento”. (Don Closson.-“Pablo y las religiones de Misterio”).

Entre la terminología y enseñanzas a los cuales ellos hacen alusión, está el uso de los términos “sabiduría”, “conocimiento”, “misterio”, las enseñanzas sobre la muerte, resurrección de Jesús, el sacrificio con derramamiento de sangre, etc. Según los que sostienen la idea de que como Pablo habla y enseña con términos utilizados por esos movimientos filosóficos y religiosos, eso significa y determina que él plagió a esas filosofías y religiones, y armó su propio cristianismo.

Para poder entender el planteamiento de Pablo, en esos términos, primeramente, tenemos que describir qué es una religión de misterio, qué actitud revela Pablo en su defensa de la fe, y qué razones Pablo tenía para emplear toda esa terminología y enseñanzas.

¿Qué es una religión de misterio”?

“Creencias de la antigüedad. El nombre "religiones de misterio" se deriva de símbolos y ritos secretos que se revelaban en forma exclusiva a los iniciados, a los que no se les exigía abandonar la práctica de religiones tradicionales ya que el elemento sincrético prevalecía en casi todos los grupos. Se trataba de religiones de salvación basadas en misterios y mitos. La mayoría de estos cultos eran religiones de fertilidad con una mitología de muerte y resurrección que figuraba en el ciclo anual de la naturaleza. Los principales misterios griegos eran los de Eleusis y los órficos. La iniciación en estas religiones permitía la posesión de una especie de salvación personal para esta vida o el más allá anticipando la inmortalidad. Incluía una purificación preliminar y la comunicación de los conocimientos por parte del hierofante o sacerdote, así como dramas sacros y banquetes de tipo sacramental.” (Tomado de http://abcdioses.noneto.com)

¿Cuáles son los rasgos predominantes de las religiones de misterio?

El diccionario Wikipedia (INTERNET) dice sobre religiones mistéricas resume los siguientes rasgos que dominan sus actividades y determinan su naturaleza:

“Predomina el concepto de nacimiento, crecimiento, descomposición y renacimiento.
"Práctica de ceremonias secretas y ritos de iniciación que aislaban a sus miembros del mundo exterior.
"Pretensión de impartir un conocimiento avanzado en el conocimiento de la deidad.
"No contenían un conjunto de verdades o declaraciones doctrinales que debían compartirse con las gentes.
"Apelación a la parte emotiva y síquica que el iniciado pudiera experimentar una nueva vida.
"Tenían que ver con dos aspectos: con el estado emotivo y con el efectos sicológico de sus seguidores”.

Algunos ejemplos de lo expuesto anteriormente, lo vemos en la filosofía gnóstica del primero y segundo siglo, la secta de los esenios, y otras religiones de misterio de Egipto, Babilonia, etc.

Pudiéramos preguntarnos, ¿de dónde sacaron los paganos esas ideas? Para contestar esta pregunta, debemos analizar la naturaleza de las raíces del cristianismo como una proyección y una consecución normal y necesaria de la “religión de Moisés”. Esta es, a su vez, la proyección lógica y necesaria de la “religión de Abraham”, la cual es también la proyección lógica y necesaria de la “religión de Noé”, que es (yendo a pasos agigantados) la proyección lógica y necesaria de la “religión de Abel”.

El cristianismo no tuvo su comienzo con la manifestación de Jesucristo al mundo. El cristianismo es parte de un plan eterno, preconcebido, predeterminado por Dios desde antes de que el mundo y sus componentes fuesen creados. Es la proyección y revelación histórica de ese plan. Dentro de ese plan está contenido todo el proceso histórico de una revelación. Esta revelación comenzó desde el mismo momento que Dios creó al hombre.

Dios nunca permaneció oculto, porque Dios es un Dios que se revela al hombre. Él nunca tuvo secretos para el hombre. Sus planes, sus propósitos, estuvieron ocultos en el seno de la deidad y desde la eternidad, hasta que llegó el momento de su revelación. A diferencia de las religiones de misterio, en que todo queda oculto, en secreto, y encerrado en un círculo cerrado de gentes privilegiadas, la “religión” de Dios es una religión revelada, no ocultada al hombre, es de carácter universal, porque es para todo hombre.

En primer lugar, a diferencia de las religiones de misterios, la “religión” de Dios es revelacional progresiva. Esto significa que Dios se ha ido revelando al hombre progresivamente para que éste le conozca, y conozca Sus planes. En segundo lugar, la "religión" de Dios es revelacional comunicativa, porque al hombre le es impuesta la responsabilidad de comunicar a otros lo que a ellos mismo se le ha revelado. En esta forma toma carácter universal. No es restrictiva ni selectiva, sino abarcativa.

Dios hizo al hombre con capacidad cognoscitiva espiritual. Él se reveló personalmente a nuestros primeros padres. Dios hace provisión para que el hombre le conozca. Él es un Dios conocible. Los dioses de las religiones paganas están escondidos para sus seguidores. Estos no tienen noción de algún plan o propósito para con ellos, porque esos dioses no tienen nada que decir ni exigir. Por esta razón, están ocultos y son inalcanzable para sus adoradoress. Ese tipo de adorador esta sometido a la voluntad de los “representantes” humanos de esos dioses que, al fin y al cabo, son los que determinan los ritos, la filosofía de vida de los creyentes.

Nuestros primeros padres, transmitieron fielmente a sus hijos, los planes y los propósitos de Dios. La revelación develó lo que para ellos, como hijos, estaba oculto por el desconocimiento. A partir de esta acción, se produjo el conocimiento. Quiero decir que Abel y Caín recibieron, de parte de sus padres, la enseñanza correcta de la revelación primigenia, para que ellos a la vez fueran los continuadores reveladores de ese conocimiento que los pondría en capacidad de conocer también a Dios. Por otra parte, Dios, se revela a Abel y Caín posteriormente en sus respectivas ofrendas.

Ahora bien, es necesario marcar un hito en este punto de la revelación. Abel absorbió la misma enseñanza que Caín. Pero los dos no le dieron la misma interpretación a esta enseñanza. Abel se ajustó al plan salvífico de su Creador.

Caín, sobre la base del mismo mandamiento, creó su propia religión. Desde allá vienen caminando, paralelamente, las dos religiones. La religión revelada representada en Abel y la religión humanística con un dios oculto, representada en Caín. ¿Quién le robó a quién? Abel no le tomó nada a Caín. Abel solo puso en práctica y en obediencia lo que Dios, a través de sus padres le había revelado. Caín tomó de Dios lo que le convino solamente, la parte externa de un ritual, despojado del verdadero contenido espiritual, y lo unió a sus propios conceptos.

Este principio se ha mantenido a través de toda la historia. Los que transitan en el "camino de Caín" siguen robando a los descendientes de Abel elementos de verdad, para darle sus propias formas y confundir al hombre. Se adjudican el "derecho de autor" para manipular la verdad y desviar al hombre. Eso es lo que han hecho las religiones paganas y las filosofías humanas: robar, robar y robar.

La Religión Revelada es original, ha permanecido intacta, sus principios siguen inalterables, por lo cual si elementos de estas verdades están “de la parte allá” es porque han sido tomados de “la parte acá”, y no al revés.

Paralelamente, la verdad y el error se han proyectado a través de la historia. El hombre avanzó más y más en el camino de Caín sumiéndose en la más densa oscuridad. Se alejó más y más de Dios. Ellos se llevaron consigo los elementos y principios de la Religión Revelada, pero ellos degeneraron esos conceptos. A pesar de eso, la verdad de Dios permaneció inalterable. Sus seguidores permanecieron en esa verdad y transmitieron esa verdad fielmente.

Para los tiempos de Noé, la Biblia hace una descripción elocuente y triste de la condición moral y social del hombre apartado de Dios. El Señor, al ver la condición abyecta en la cual el hombre había caído, toma la iniciativa de revelarse a Noé. Dios aparece en la escena de aquella civilización, a través de Noé, al cual declara sus planes: la destrucción de toda carne. Dios no se esconde, Dios no restringe oportunidades a dos o tres. A Noé, “pregonero de justicia”, le tocaba la tarea de revelar a esa sociedad corrompida que había oportunidad para escapar si ellos cambiaban de actitud. Mientras que Noé trabajaba en el vehículo material de la salvación de ellos, también proclamaba y revelaba el mensaje de Dios.

Aquella generación infiel corría paralela a Noé y su familia. Ambas partes vivieron correlacionados en muchos aspectos, pero había una línea divisoria infranqueable entre ellos y Noé: la fe de este último. La revelación del mensaje de salvación fue originada en Dios y revelada y transmitida a través de Noé. ¿Le pidió algo Noé a aquella generación degenerada para elaborar su mensaje? ¿Se dejó influenciar por ellos para tornar el mensaje en una palabrería vana y sin sentido? NO. Ellos no tenían nada que darle, ni Noé tenía ninguna necesidad de pedirles nada prestado ni regalado. Noé tenía una fuente fidedigna, sana y pura de la cual emanaba su mensaje. Su mensaje no era canjeable, ni vendible. Era inalterable.

En la Biblia está registrada originalmente esta historia. Sin embargo, todas aquellas naciones que surgieron después del diluvio, recogieron en su literatura estos acontecimientos que habían sido grabados en sus conciencias. Transmitieron este conocimiento a sus generaciones postreras, las cuales lo llevaron a todos los lugares a donde el hombre sin Dios fue a recalar. A medida que pasaba el tiempo y se alejaban temporalmente de los acontecimientos, ellos crearon una historia parecida a la del diluvio. Cada una de las nuevas civilizaciones, las cuales no tomaron ninguna enseñanza positiva de la justicia de Dios y se entregaron nuevamente a sus vicios, orgías, idolatrías, etc. recogieron en sus escritos aquella historia, pero la envolvieron con toda una serie de detalles y hechos que nada tienen que ver con los hechos originales. Le atribuyeron a sus dioses la venida del diluvio, y toda esta verdad fue deformada groseramente por el hombre sin Dios.

Aquí cabe la pregunta, ¿quién copió a quién? ¿Noé, para inventar algo novelesco y mitológico, o ellos a Noé, protagonista directo, escritor de los hechos tal cual sucedieron y revelador directo del mensaje del Dios verdadero?

Algunos historiadores y mitólogos quieren hacernos ver que los relatos del Génesis son mitos, porque al igual que la mayoría de las naciones antiguas tienen historias similares. El razonar de esta forma es querer, conscientemente, ignorar una verdad inalterable y torcer la verdad histórica del relato del Génesis. Está comprobado, que los relatos del hecho del diluvio universal narrado en el libro del Génesis son reales.

En primer lugar, la misma ciencia arqueológica ha descubierto vestigios de la realidad de un cataclismo de carácter universal y que en los estratos mas profundos de la tierra se revelan sedimentos de lo que fue una inundación de grandes proporciones; y, en segundo lugar, las mismas narraciones de las diferentes civilizaciones, aunque distorsionadas, no hacen mas que corroborar la realidad de ese cataclismo.

Abraham nació en una civilización altamente paganizada. Allí Dios se le reveló. Abraham iba a jugar un papel importante dentro de los planes de Dios. En él, los principios eternos que caracterizan la Revelación iban a cumplir su cometido. Dios no se reveló a Abraham para que fuera un “Iluminado” depositario único de la revelación de los planes de Dios, retenedor sin salida de esos “secretos”. NO, a diferencia de las religiones paganas de su tiempo, él se convertiría en “transmisor de esa bendición a todas las familias de la tierra”. Él sería una luz que alumbraría, un canal cuya agua refrigeraría a todas las naciones. Esa bendición fue reflejada por él, en su tiempo, en medio de aquella generación. Esa bendición fue enseñada y revelada a sus hijos, ya sus nietos y demás descendientes.

Esta revelación toma un matiz muy singular a la vida de Jacob (Israel). Sus doce hijos llegarían a conformar una nación conocedora de Dios y depositaria de la voluntad divina, con el fin de que fueran una luz en medio de las naciones paganas que no conocían a Dios. Dios confirmó sus planes y propósitos a esta nación, confirmó sus leyes morales, dio órdenes para la creación de un cuerpo sacerdotal que ministrara a la necesidad espiritual de su Pueblo y de aquellos paganos que lo reconocieran como el verdadero Dios. El concepto del pecado, del sacrificio expiatorio, de la eficacia de la sangre para limpieza del pecado, etc., principios y enseñanzas reveladas a Adán, a Abel, a Noé, a Abraham, a sus hijos y ahora a Israel, iban a ser instauradas oficialmente como tipos y símbolos de de realidades futuras y que tendrían su cumplimiento real en el futuro.

Las naciones paganas heredaron de su antepasado Caín estos principios, los mal interpretaron, los torcieron y retorcieron. El concepto del solo Dios fue trocado en un politeísmo enfermizo, siguieron la costumbre de los sacrificios a sus dioses, lo degeneraron al extremo de sustituir los sacrificios de animales por sacrificios humanos, peor aún, de niños a quienes entregaban a sus dioses quemándolos al fuego.

Yo pregunto ¿quién tomó de quién?, ¿quién le robó a quién? ¿Los Patriarcas, los israelitas a las naciones asquerosamente paganas, o el paganismo a Israel y antepasados? Es una aberración de interpretación histórica aducir que, porque Israel y sus antepasados tenían las mismas ideas sobre el sacrificio, el derramamiento de sangre para la expiación por el pecado, el ministerio sacerdotal, etc., que por eso, Israel tomó de esas naciones todas esas ideas religiosas. La revelación original de Dios fue dada y mantenida a través de la historia, pero distorsionada y degenerada por Satánas por medio de sus representativos humanos.

Pablo dice que: “venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo nacido de mujer… para redimirnos…” (Gálatas 4:4). Juan nos dice que: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros…” (Juan 1:14), y con una convicción profunda e inspirado por el Espíritu Santo dice: “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestro ojos, lo que hemos contemplado y palparon nuestras manos tocante al verbo de Vida, - pues la vida fue manifestada y la hemos visto, y testificamos y anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se manifestó- lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros, y nuestra comunión es verdaderamente con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea cumplido” (1 Juan 1:1-4).

Un análisis despojado de todo tipo de prejuicios, nos revela aspectos importantísimo sobre este asunto que venimos abordando:

Primero: Juan se remonta al principio, manifestando que “ya era el Verbo”. El Verbo, como revelación de Dios, no es creación, ni tiene como autor a Heráclito ni a ningún otro filósofo de la antigüedad. Este es un plagio del Diablo. El Diablo sabía perfectamente bien que el Logos existía desde el principio. (Génesis 1:1-3). Allí estaba la palabra creadora. Jesucristo. En el libro de los Proverbios se personifica a la sabiduría, porque la sabiduría no es independiente de la Persona. Este pasaje revela a Jesucristo como “sabiduría de Dios” manifestada en el acto de la creación y es de allí, de donde toma Juan para hacer alusión a La Palabra encarnada, Jesús, que viene a cumplir propósitos eternos, no temporales ni pasajeros.

La aparición de Jesucristo en la escena de este Mundo no fue como la aparición de los filósofos antiguos ni modernos, o de los creadores de religiones que conocemos. No.

Si cualquier persona honesta hace un análisis minucioso de las Escrituras del Antiguo Testamento se dará cuenta que, desde los mismos comienzos de la raza humana, ya se predecía la aparición de Aquél que habría de ser el Salvador del mundo. Desde Génesis hasta Malaquías, en cada libro, en unos más acentuado que en otros, se revela la figura del Hijo de Dios, Jesucristo. Se revela su vida, su obra, sus sufrimientos. Se revela su muerte y su victoria sobre la muerte.

Estas verdades no fueron creadas por las naciones paganas. Estas verdades fueron reveladas por Dios para que fueran conocidas de todas las naciones. Fueron las naciones paganas, que conservaban vestigios de las verdades reveladas por Dios desde el principio, los que, al alejarse de Dios, degeneraron, torcieron, pervirtieron, mal interpretaron y mal aplicaron esas verdades para su propio perjuicio y perdición. Fueron las naciones paganas, las que tomaron, desvirtuaron y ocultaron, dentro de su envoltorio pagano, las verdades de Dios. La mentira corrió paralela a la verdad, la verdad fue ocultada con la mentira, pero nunca la verdad necesitó de la mentira para su manifestación y ejecución.

Otra de las cosas que podemos observar es que, a diferencia de las religiones de misterio, Jesucristo con su evangelio fue una persona real revelada. Una persona que fue conocida por todos, una persona con la cual se trataba de tú a tú, una persona que delineó sus enseñanzas, una persona expuesta al mundo y para el mundo, una persona que tuvo seguidores que estuvieron en una relación personal con él, y a los cuales se les encomendó la tarea de anunciar y escribir para el mundo, todo lo que habían visto y oído.

Los discípulos no inventaron nada. Ellos reprodujeron fielmente lo que oyeron, lo que vieron, lo que palparon, lo que contemplaron. Este tipo de experiencia no se lee ni en la mitología griega, asiria, ni babilónica, ni romana, ni egipcia, ni en otras menos importantes.

Otro aspecto que hay que resaltar es que la religión revelada, a diferencia de las religiones paganas y ocultistas, produce una experiencia basada en el conocimiento de esa verdad. Esta verdad afecta primero la mente. Cambia la mente. Esta verdad afecta la parte afectiva del hombre. Pero los afectos están supeditados al control de una mente renovada y sometida a la verdad. La verdad revelada hace de nuestra voluntad el punto de referencia para hacer sus decisiones.

Los que seguimos la verdad del Evangelio no estamos sujetos al arbitrio de nuestros afectos, son nuestros afectos los que están sometidos a la verdad revelada. Tampoco estamos sometidos a una mente perturbada por el emocionalismo descontrolado, y mucho menos por un emocionalismo sin la base de una verdad revelada.

Las religiones ocultistas llevan a los seguidores a un estado emocional histérico y descontrolado por medio de la repetición continuadas de frases, gestos, movimientos… hasta que la persona queda exhausta, sin fuerzas, fuera de sí, potencializado todo esto por el uso del alcohol, las drogas, el control mental, la manipulación psicológica, la programación neurolingüística, etc.

El Evangelio de Jesucristo transforma; las religiones ocultistas deforman. El evangelio de Jesucristo trae solución; las religiones ocultistas desilusión. El Evangelio de Jesucristo endereza la vida del hombre; las religiones ocultistas tuercen la vida del hombre. El Evangelio de Jesucristo trae vida y paz; las religiones ocultistas, muerte y desgracia. El Evangelio muestra un camino estrecho, pero seguro; el ocultismo, un camino ancho, pero inseguro. El Evangelio lleva a un destino feliz; el ocultismo, a un destino infeliz.

Entonces, ¿qué tiene que buscar el Evangelio en la escoria, la basura y la confusión? ¡Ellos son los que deberían devolver lo poquito que les queda de verdad, si es que a estas alturas les queda algo!

¿Habla la Biblia de misterios? SÍ, porque el propósito de Dios es rescatar el verdadero significado de este vocablo como expresivo de una acción propia de Dios en su acto de revelación. Como dice Pablo Hoff, vamos a sacarle a los filisteos el arca que portan en su carreta, y veremos el arca en toda la plenitud de su esplendor, gloria y significado. Algo misterioso es algo que esta oculto. Ese algo deja de ser oculto cuando es revelado.

Dios se despoja de su velo misterioso para revelarse al hombre y sea conocido por todos los hombres. Hablando sobre el Evangelio, Pablo dice: “Si nuestro evangelio está encubierto, entre los que se pierde esta encubierto, esto es, entre los incrédulos, a quienes el Dios de este siglo les cegó el entendimiento para que no les resplandezca la gloria de Cristo el cual es la imagen de Dios” (2 Cor. 4:3-4). La limitación de la revelación la produce el mismo hombre con su incredulidad. En el contexto anterior Pablo expresa que los corintios que creyeron en Cristo, que ellos han renunciado a “lo oculto y vergonzoso”, refiriéndose, justamente a todas aquellas prácticas paganas en las cuales militaban la gran mayoría de ellos.

Esto quiere decir que, mientras que para el mundo Dios está oculto a causa de lo entenebrecido de sus entendimientos, para los creyentes está revelado: “Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciera la luz, es el que resplandeció en vuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” (1 Cor. 4:6).

Ha habido una lucha histórica entre el paganismo y la Religión Revelada. Ha habido eventos en la historia que han sido como ejemplos o muestras de esa lucha histórica. Por ejemplo: Moisés y los magos de Faraón. Dios le dio dos señales a Moisés: la vara convertida en serpiente y la mano vuelta leprosa. Faraón llamó a sus magos e imitaron los milagros que hizo Moisés. De ahí en adelante y paralelamente se produjo un choque de fuerzas, hasta que Dios demostró su superioridad sobre aquellos plagiadores e imitadores. Diez plagas como juicios sobre los dioses egipcios fueron necesarias para marcar la diferencia entre el paganismo y la Religión Revelada. Jehová salió vencedor.

El Diablo imita y se adjudica la autoría. Eso es lo que ha hecho a través de la historia con la producción de tanto paganismo en el mundo.

José y Daniel muestran a Dios, como el Dios que revela los misterios. Para Él no hay nada oculto. Ni los magos, ni los sabios, ni los hechiceros, ni los astrólogos, ni los caldeos, ni ninguno de los representativos del paganismo de aquél tiempo fueron capaces de develar los sueños de Faráon y Nabucodonosor, ni la escritura de Belsasar.

Los sabios de aquél tiempo, los magos, astrólogos quedaron frustrados e impotentes ante las exigencias reales de revelación e interpretación de sus sueños. Pero allí estaba Daniel quien pudo testificar al Rey: “El misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrólogos, no magos, ni adivinos lo pueden revelar al rey. Pero hay un Dios en el cielo que revela los misterios… Estos son tu sueño y las visiones que has tenido en tu cama…” (Dan. 2). Tal fue el impacto en Nabucodonosor, por la revelación y declaración detallada que le hizo Daniel, que se postró y se humilló y reconoció al Dios de Israel, a Jehová de los ejércitos diciendo: “Ciertamente el Dios vuestro es Dios de Dioses, Señor de los reyes y el que revela los misterios…” y engrandeció a Daniel haciéndolo gobernador de Babilonia. Y en el caso de José, fue elevado a Primer Ministro de Egipto. Dios, una vez más marcó la diferencia entre el paganismo y Él. El paganismo salió derrotado.

Históricamente está comprobado que las religiones de misterio y paganas, surgieron posteriormente como una degeneración de un monoteísmo primitivo y progresivamente hacia un politeísmo multiforme. No quiere decir esto que la creencia de un solo Dios se disolvió en el tiempo y en la historia. Dios se ha encargado muy bien de levantar hombres y mujeres que lo conozcan, lo sirvan y lo proclamen. La verdad ha marchado paralela, pero sin fundirse ni confundirse. E. O. James, autor del libro “La Religión del Hombre Prehistórico”, el cual, en su obra, refleja el conocimiento profundo que tiene en la materia, producto de investigaciones exhaustivas, dice literalmente: “Se trata de la expresión espontánea e intencional de un tipo innato de pensamiento y emoción; una intuición del "mysterium tremendum" mas que una especulación sobre el alma y el universo. Es cierto que cuando la mente ha reflexionado sobre las fuerzas de la naturaleza y ha llegado a concebir ciertas ideas sobre espíritus y panteones organizados, el ser supremo ha sido frecuentemente dejado de lado en la penumbra. Por lo tanto, lejos de ver el animismo y el politeísmo transformándose, como resultado de una abstracción y de una generalización, o incluso, de una simplificación y de una unificación, se puede constatar que son las especulaciones a propósito de la naturaleza y sus leyes, del hombre y su constitución, las que han conducido al hombre a poblar los fenómenos naturales de una multiplicidad de espíritus de divinidades tutelares, de dioses locales y héroes divinizados, en una profusión tal, que el dios soberano ha sido con frecuencia relegado a un segundo término”. En otras palabras mas sencillas: el animismo y el politeísmo degeneraron a partir del monoteísmo. El monoteísmo NO se generó progresivamente a partir de ellos.

Por otra parte, sólo el que no se haya detenido a leer y estudiar el Antiguo Testamento, puede sostener ideas tan sin sentido ni base como la de enseñar que muchas de las ideas contenidas en la Ley de Moisés, y la historia de algunos libros del A. T., no son más que mitos derivados de las creencias religiosas de las naciones antiguas. Hay todo un caudal de elementos en el A. T. en el que leemos el rechazo de Dios contra toda clase de manifestación religiosa de las naciones contemporáneas a los Patriarcas y a Israel. Hay una repulsa frontal. Vemos a un Elías desafiando a los sacerdotes de Baal y dejándolos en ridículo; vemos a un Josué, antes de su muerte, desafiando a los Israelitas a servir a Jehová, el Dios verdadero, rechazando la posibilidad de adoración a los dioses de las naciones paganas; vemos a los profetas proferir juicios contra esas naciones por rechazar el conocimiento del Dios verdadero; vemos a Israel cosechar las consecuencias desastrosas por ceder a la tentación de adoptar, en ocasiones, ese tipo de prácticas aberrantes y vergonzosas; apreciamos la superioridad de las leyes morales, civiles, sociales, alimentarias, sanitarias que ni un estúpido se le ocurriría derivar estas leyes, de las leyes paganas.

Todavía más: DIOS MANDO A ISRAEL A ANIQUILAR Y DESARRAIGAR DE SOBRE LA FAZ DE LA TIERRA A TODAS ESAS NACIONES A CAUSA DE SU IDOLATRÍA Y PRÁCTICAS ABYECTAS PRODUCTO DE UNA ADORACIÓN ALTAMENTE CORROMPIDA.

¡Que vayan a freír espárragos los “eruditos”, “historiadores”, y “doctores en filosofía” que sostienen tales ideas! No se dan cuenta que no son mas que instrumentos en las manos del mismo Satanás para tratar de reducir a Dios, sus leyes, su evangelio a la miserable condición de la inmoralidad del paganismo y aún de sus propias ideas.

Jesucristo nada tiene que ver con la oscuridad, la maldad, la degeneración de los dioses y diosas prostitutas paganas; nada que ver con el ocultismo, la teosofía, el Hare Krisna ni con los cuernos del diablo representados por sus “Maestros Universales”.

En los Evangelios, se nos revelan “los misterios del reino”. Toda la enseñanza relativa a la naturaleza y dinámica del reino de Dios, iba a ser develada para QUE FUERA PROCLAMADA, ENSEÑADA Y ENTENDIDA, y las parábolas son parte de del recurso de Jesús para revelar estas verdades. Jesús le llama "misterios" a la naturaleza del reino de Dios, que hasta ese momento estaba velado. sus enseñanzas acerca de los diferentes aspectos de la dinámica del reino, manifiestan abiertamente los conocimientos que habían estado ocultos al ser humano.

El reino de Dios, proclamado por el evangelio, no era mas que otro aspecto superior en la progresión de la revelación de los planes salvíficos de Dios, y ahora Jesús se disponía a revelarlos públicamente: “Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos…” (Mat. 13:11). Después de develado, el misterio dejaría de ser misterio y se convertiría en una verdad revelada. Esta verdad podía ser entendida o no, ser aceptada o no, por el hombre. O sea, sobre todo hombre recae la responsabilidad de ocuparse por oír, aprender, entender los misterios del reino. El reino se ha acercado a todo ser humano, está al alcance de todos, pero no todos lo aceptan, muchos los rechazan. Para estos que rechazan el misterio sigue siendo un misterio, pero para los que por su fe lo reciben, el misterio, se revela diáfanamente a ellos. Refiriéndose a aquellos que rechazan, van estas palabras: “… pero para ellos no les es dado, pues cualquiera que tiene, se le dará y tendrá mas; pero al que no tiene, aún lo que tienen le será quitado”.

Caemos ahora en el análisis de la terminología paulina. Pablo, necesariamente, tiene que utilizar el lenguaje conocido para revelar la verdad. Él no podía inventar otro idioma. La palabras “misterio”, “oculto”, “sabiduría”, “conocimiento”, etc., son términos humanos usados para definir verdades espirituales, y utilizados necesariamente por toda religión, para designar sus creencias o la naturaleza de sus actividades, sean o no correctas. Por ejemplo:

a) La palabra “religión”. Esta palabra designa al sistema de fe y conducta que regula la vida de una persona. La "relgión" es el conjunto de creencias y actos que ligan al hombre con su dios. Esta palabra se aplica tanto a las religiones paganas como al cristianismo.

b) La palabra “oración”. Esta palabra designa el acto por medio del cual el creyente se acerca a su dios para peticionar y adorar.

c) La palabra “culto”, como el acto de reconocer y adorar.

Sin embargo, ¿qué hace Pablo? Él toma todos esos términos para darles el verdadero sentido y significado que tienen dentro de la dinámica de la revelación de Dios al mundo. Rescata el verdadero significado de esas expresiones y lo aplica correctamente. “Desecha la carreta y rescata el arca”. Pablo absorbió, de la revelación del A. T., el significado de estos vocablos. No le robó a nadie, porque todas esas enseñanzas y principios revelacionales ya se ven aplicadas correctamente en el A. T.

Pero el Diablo, que vino para “hurtar, matar y destruir”, usó esos mismos términos, los aplicó a la multiforme manifestación de sus creaciones filosóficas y religiosas, y las ha patentizado ante un mundo que desconoce al verdadero Dios para la perdición de ellos.

Pablo menciona alrededor de catorce de estos misterios que fueron revelados y algunos de ellos, siguen siendo un misterio hasta el cumplimiento histórico de ellos:

La restauración de Israel. Rom. 11:25.

La revelación de la persona de Jesús. Rom. 16:25-26.

La sabiduría oculta desde antes de los siglos. 1 Cor. 2:6-7.

La resurrección de los muertos en Cristo. 1 Cor. 15:51.

La reunión de todas las cosas en Cristo al final de los tiempos. Efe. 18-10.

El propósito eterno de Dios en Cristo Jesús. Efe. 3:1-13.

El evangelio. Efe. 6:19.

La unidad espiritual entre Cristo y la Iglesia. Efe. 5:32.

La manifestación de Cristo a los gentiles. Col. 1:26-27.

La relación Padre-Hijo. Col. 2:2-3.

Dios manifestado en carne. 1 Tim. 3:16.

La manifestación del Anticristo. 2 Tes. 2:7 (comparar con Apoc. 17:5).

(La labor y ministerio de la Iglesia (Apoc. 1:20) y la Iglesia apóstata (Apoc. 17:7) son dos misterios revelados adicionales, que presenta el apóstol Juan).

Con el concepto de “sabiduría” pasa lo mismo:

Hay una diferencia muy marcada entre el concepto de “sabiduría” y “conocimiento” de los hebreos y los griegos. Los hebreos vinculaban el conocimiento con la sabiduría de una forma sustancial. O sea no había sabiduría sin conocimiento. A la vez el conocimiento estaba vinculado con una experiencia de relación vital. “El principio de la sabiduría es el temor de Dios” (Prov. 1:7).

En la Biblia, tanto en el A. T. como en N.T., la palabra “conocer” denota un conocimiento producto de la experiencia. Se conoce porque se ha entrado en una relación experimental con aquello. Ni Pablo ni Juan se apartan de esa idea, y nos hablan de un conocimiento de Dios y de las cosas espirituales basado en una experiencia relacional profunda. No es un concepto superficial y un conocimiento somero de las cosas de Dios. Es algo de fondo, ya que produce cambios sustanciales y esenciales en el ser. El proceso de este conocimiento involucra todos los órganos sensoriales y todas las facultades personales y espirituales. 1 Juan 1:1-4 nos habla de “lo que hermoso oído” , “lo que hemos visto”, “lo que hemos contemplado”, “lo que palparon nuestras manos”, “lo que se nos manifestó” .

Este concepto es muy diferente al concepto de la filosofía griega. Para ellos, el conocimiento y la sabiduría se circunscribían a un cúmulo de datos absorbidos por la mente que solo afectada, propiamente, esa área: “la mente”. Esos conocimientos acumulados no necesariamente afectaban el carácter de la persona, ni su manera de ser ni su moral, ni su vida espiritual. Lo que ellos decían nada tenía que ver con lo que hacían. O sea, realmente tenían una filosofía dicotómica: Lo que decían enseñaba una cosa, lo que hacían enseñaba otra cosa. Filosofía de palabras y filosofía de vida. Muchos de esos filósofos eran altamente inmorales y corrompidos.

Saulo de Tarso fue influenciado, de una forma directa y desde pequeño con la enseñanza hebrea, aunque como rabino conocía todas las escuelas filosóficas de su tiempo, y conocía todos los sistemas religiosos y filo-religiosos de su tiempo; pero Pablo no apela a esos conceptos torcidos, sino que lo que hace es proyectar los conceptos hebreos para darles el significado religioso correcto y como un cumplimiento de todas aquellas verdades profetizadas y enseñadas en el A. T.

La enseñanza de Pablo, en relación con la naturaleza de Jesucristo, es completamente opuesta al la enseñanza gnóstica que comenzaba a extenderse ya en los tiempos de Pablo. Eran dos polos opuestos. No había ni hay compatibilidad, ni similitud entre ambos. Pablo expone a Jesucristo como la “sabiduría de Dios” revelada al hombre. El evangelio que predica Pablo es un evangelio que afecta espiritualmente y moralmente al hombre. El evangelio que Pablo enseña es para todos los hombres. En el evangelio no hay nada escondido, todo está expuesto y solo para los que quieren cerrar sus ojos y tapar sus oídos, está oculto y sigue siendo un misterio. Para Pablo, su evangelio era “poder de Dios para salvación a todos los hombres.”: “Los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura. En cambio para los llamados, tanto judíos como griegos, CRISTO DE PODER Y SABIDURÍA DE DIOS”. (1 Cor. 1:22-24).

Ver: Primera parte.

Luis E. Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madryn, Chubut. Rep. Argentina. Editado por Alba Llanes (EDICI: Rancho Cucamonga, California, EE.UU).

Pablo y las religiones de misterio. Primera parte.

2009-02-15T17:36:00.000-08:00

¿Sabe usted qué es una religión de misterio? ¿En qué se conoce una religión de misterio? ¿Hay en la actualidad religiones de misterio? ¿Cómo se manifiestan rasgos de esas religiones en la actualidad?

Leamos lo que el diccionario Wikipedia nos dice: “El término "Misterio" deriva del latín Mysterium, del griego musterion (por lo general, como el plural "mysteria" (μυστήρια)), y en este contexto significa "secreto, rito o doctrina". Una persona que siguiese tal "Misterio" era un mystes, "uno que se ha iniciado" (de myein, cerrar), una referencia al secreto (el cierre de "los ojos y la boca"), ya que sólo al iniciado se le permitía observar y participar en los rituales. Los misterios son a menudo suplentes de la religión civil, y por eso se habla de cultos mistéricos en lugar de religiones.”[3] (WIKIPEDIA).

En primer lugar, la frase “religión de misterio” se le aplica a aquellas sectas cuyas prácticas incorporan una serie de ritos, y pruebas a través de las cuales el iniciado tiene que atravesar, para ser aceptado dentro del grupo, bajo el juramento de no decir absolutamente nada acerca de esa experiencia a través de la cual debía pasar y seguir practicando. Por esta razón también son llamadas religiones ocultistas o secretas.

En segundo lugar, una religión de misterio se conoce a través de las formas y conductas de sus miembros. Estas personas tienden a dar una apariencia espiritualistas, en ocasiones bonachonas, se convierten en abstemios y le dan mucho énfasis a las formas externas para aparentar un estado de religiosidad superior a los demás.

En tercer lugar sus miembros, en la mayoría de los casos no basan sus experiencias espirituales sobre principios religiosos establecidos, mas bien le dan énfasis y tratan de llevar a sus miembros a una experiencia síquica y sentimental exaltada por medio de la repetición de palabras, movimientos continuos que van aumentando, alentado por el ánimo que otros le dan, hasta caer en un estado de histeria. Este estado bloquea la mente el ánimo se exalta hasta que cae exhausto al suelo sin fuerzas y a veces desmayados. Intervienen también el alcohol, las drogas, el sexo, etc.

En cuarto lugar, le dan mucho valor a los símbolos y objetos a los cuales les aplican cualidades espirituales para bien o para mal.

Como herencia del pasado, hay en la actualidad grupos que son una continuidad de las religiones ocultistas y misteriosas del pasado y otras modernas que han sincretisado el cristianismo con ocultismo.

Algunos ejemplos más conocidos:

- Los Masones son una institución fraternal que tiene un alto contenido de misterio.

- Los Mormones, por tener un influencia marcada de masonería, han sincretizado elementos de cristianismo con ocultismo.

- La llamada Iglesia Universal brasilera es un sincretismo de cristianismo y elementos ocultistas y paganos.

- El grupo llamado LOS G-12 han incorporado a sus prácticas de “encuentros” la hipnosis, la regresión, las maldiciones generacionales, etc.

- El Espiritismo, el umbandismo, loa Hare Krisnas, los Rosacruces. etc. Todos ellos se constituyen en religiones ocultistas y de misterio; por lo tanto, paganas.

- Los Russelistas (mal llamados "Testigos de Jehová"), son un sincretismo de cristianismo con el gnosticismo de los primeros siglos de la Era Cristiana.

- La actual Iglesia Gnóstica, no es mas que una resurrección del gnosticismo antiguo aplicado al cristianismo.

- La Nueva Era, que de nueva nada tiene, pues no es más que una amalgama sincretista de todo tipo de religiones y filosofías paganas antiguas, con creencias modernas en extraterrestres que visitan el planeta Tierra para enseñar a los hombres a vivir.

- El Catolicismo Romano es un sincretismo prácticas de las religiones babilónicas, romanas con cristinismo.

Ahora bien, no crea que la Iglesia actual esta exenta de la influencia de algunas de estas ideas. Unas cuantas se han infiltrado como “lobos disfrazados de ovejas”, aparentemente inofensivas y, lamentablemente, algunos han caído en la trampa mortal ese nuevo paganismo, sin darse cuenta del daño que están haciendo a la vida espiritual de la Iglesia.

Lamentablemente, ciertos sectores de la Iglesia son proclives a este tipo de situaciones. Cuando no hay una base sólida establecida por la Palabra de Dios, la Iglesia se inclina a llenar ese vacío dando énfasis al emocionalismo extremo. Cuando no hay conocimiento de la Palabra, y más bien repele el estudio concienzudo de la Biblia, se tiene necesariamente que producir una experiencia espiritual basada en la exaltación síquica y emocional. Esto produce, no una Iglesia, sino una caricatura de Iglesia. No refleja la imagen de Cristo, más bien la imagen del dirigente mas influyente que es el que en definitiva, cincela con su ignorancia una iglesia a imagen y semejanza suya.

Como contraparte, tenemos sectores de la Iglesia intelectual. Los sabihondos están y van detrás de todo lo novedoso que enseñan los “maestros” de los últimos tiempos. Proponen nuevas revelaciones, y crean doctrinas que tienen visos de Biblia pero que en realidad son doctrinas de hombres.

Algunas de estas han pasado de moda, otras están presentes en la esfera eclesiástica actual. Todas ellas son, de una forma u otra, enseñadas y practicadas dentro de la Iglesia como algo bueno, aunque bíblica y prácticamente dejen mucho qué desear. Enumeraremos algunas:

- La Teología tercermundista de la Liberación: una justificación de las armas y la violencia para la liberación de los pueblos.

- La Teología de la Prosperidad: enseña que el cristiano que tiene necesidades, que no tiene un 0 KM. y no es dueño de una Empresa, es porque no tiene fe. Imprimer así en el sentir del verdadero creyente una sensación de miseria espiritual, al colocar en una posición inferior, debido a su supuesta falta de fe.

- La Sanidad Interior, cuyas bases se asientan mas que en la Biblia, en las ideas psicoanalistas del ateo y diábolico Freud. La Sanidad Interior es una imitación de la SANT†IDAD enseñada por la Biblia. Es una san†idad sin la “†” que produce “san idad” pero no espiritual.

--- La sanidad interior es el esfuerzo humano por producir una obra interior que solo el Espíritu Santo puede hacerlo.

--- La sanidad interior convierte al que ministra en un “buzo” espiritual que se sumerge en el “mar” del pasado, donde Cristo echó el pecado del hombre, para traerlos a flote nuevamente.

--- La sanidad interior convierte al que ministra en un “sepulturero”, que desentierra los pecados sepultados por Cristo, y después mata y sepulta al enfermo.

--- En la sanidad interior, el que ministra se convierte en el “fiscal acusador”, buscador de pruebas para condenar; Jesucristo busca un pecador para absolverlo.

--- En la sanidad interior, el que ministra se convierte el "Hada Madrina" que con un “abra cadabra” resuelve todos los problemas espirituales que aquejan al hombre.

--- En la sanidad interior, el que ministra se convierte en un cura “cuéntame tu vida” pero, a diferencia del cura, que generalmente es incapaz de comunicarles a otros las intimidades del pecador, el "sanador interior" muchas veces se convierte en comunicador morboso (chismoso) de las intimidades, traicionando, de esta forma, la confianza puesta en él.

--- En la sanidad interior, el que ministra, la mayoría de las veces, DESTRUYE vidas que después se hace difícil reconstruirlas.

Es bueno entender que el Evangelio es una religión revelada. Sus misterios son revelados y puestos en conocimiento del mundo, y nunca pasan a ser del dominio de dos o tres solamente. El Evangelio está al alcance de todos, no esconde nada al hombre; más bien invita a todo hombre a conocerlo, practicarlo y a proclamarlo.

Cualquier grupo que se convierta en un receptáculo exclusivo de la verdad de Dios,en el grupo selecto de Dios, en el grupo exclusivo a través Dios habla, debe caer inmediatamente bajo sospecha. De este tipo de gente hay que recelar, tener cuidado porque ellos se convierten en falsificadores de la verdad, en manipuladores de los incautos, y continuadores de un paganismo disfrazado o con visos de evangelio, pero que no es más que instrumento de Satanás para perdición de ellos y de otros.

Sigue....

Luis E. Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madryn, Chubut, Rep.Argentina. Editado por Alba Llanes (EDICI: Rancho Cucamonga, California, EE.UU).

¿Existe el purgatorio?

2008-02-09T13:58:00.000-08:00

La doctrina del purgatorio es una enseñanza propia la la Iglesia Católico Romana. Ella enseña que todos, con la excepción de ciertos santos especiales y mártires, deben pasar por el purgatorio, que se constituye en un estado más que un lugar, para prepararse para entrar al cielo. Esta doctrina demostó ser provechosa para la Iglesia Católic Romana, pero hizo que Dios pareciese manifestar más favoritismo con los ricos, cuyos parientes podían pagar misas fálcimente para sacarlos de allí con rapidez.

El purgatorio es una ficción. Todos los pasajes bíblicos que hablan del mas allá no presentan más que dos destinos: el cielo y el infierno.

1. El camino ancho que lleva a la perdición y la puerta estrecha que conduce a la vida (Mat. 7:13-14).

2. La cizaña arrojada al horno y el trigo metido en el granero del cielo (Mateo 13:41-43; 49-50).

3. Las vírgenes insensatas son dejadas afuera y las prudentes reciben la entrada (25:10-11).

4. El servidor infiel es echado en las tinieblas de afuera y el siervo fiel entra en el goza de su Señor (vs. 21, 30).

5. Los malditos van al fuergo eterno y los benditos a la vida eterna (vs. 33-46), el rico malvado va a los tormentos, sin poder recibir ayuda alguna de acá, y Lázaro va al seno de Abraham (Luc. 16:22-23).

6. La Biblia habla de una resurrección para verguenza y condenación eterna y otra para vida eterna (Dan. 12:2; Juan 5:29).

7. Los impíos son juzgados y van a condenación, al lago que arde con fuego y azufre, y los elegidos entran a la Jerusalén celestial.

Cristo, en la Cruz, dijo “Consumado es” (Juan 19:30) hizo perfecto un sacrificio para remisión y perdón de pecados. Ahora el hombre es justificado gratuitamente porsu gracia y por la fe en él.

La creencia en un “purgatorio” hace ineficaz el sacrificio de Cristo, y menoscaba su poder salvador. Es también una falsa esperanza para el pecador, que creyendo que de todas formas va a entrar un día al cielo por medio de misas y ritos que aquí le hagan, no se prepara para dar el viaje a la eternidad. La Biblia declara que es menester que el hombre muera una vez y después juicio. Jesucristo es el único y suficiente salvador del hombre, la salvación del alma es para ahora. Ven a Cristo, él te espera.

Llanes, Luis E. Ministerio Luz y Verdad, Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina. Editado por Alba Llanes (EDICI: Rancho Cucamonga, CA, USA).

Análisis Crítico del libro EL CONOCIMIENTO QUE LLEVA A DIOS, de la W. Tower.

2008-02-08T21:52:00.000-08:00

El propósito de este análisis es desentrañar la urdimbre apretada de falsas enseñanzas que los “Testigos de Jehová” han tejido sobre las doctrinas fundamentales de la Palabra de Dios de una forma habilidosa, cubriendo la verdad de Dios revelada en Su Palabra, impidiendo que la luz la ilumine, y provocando, de esta forma, el desvío de muchos.

Quiero expresar que replicar cualquier escrito de los “Testigos de Jehová” no es tarea fácil. El enredo doctrinal es tan frecuente en sus libros, que casi para cada declaración hay que dedicarse a explicar y demostrar el error. A veces, el mal uso de una sola palabra implica una investigación exhaustiva si es que queremos llegar a la verdad.

He elegido este tema del libro mencionado arriba, ya que es el que más cargado está de errores de todo tipo, y abarca gran cantidad de aspectos doctrinales y proféticos dignos de ser considerados. Humildemente, con la ayuda de Dios, y para ayudar a estas personas a encontrar la verdad perdida dentro de sus libros, va este trabajo.

I. PÁGINA 32. PÁRRAFO 2.

Dice literalmente: “Algunas religiones han eliminado la llave prescindiendo totalmente de Jesús. Otras han distorsionado el papel de Jesús adorándolo como el Dios Todo Poderoso”.

RÉPLICA:

Primero, quiero hacer resaltar el hecho de que ellos declaran que el adorar a Jesús como si fuera el verdadero Dios es una distorsión del papel de Jesús. Veamos lo que la Biblia dice:

1o. A través de toda la Biblia se aprecian abundantes pruebas de que Jesús fue adorado, tanto por seres angelicales como por los humanos en la misma calidad de adoración del Dios Padre y no se observa en ningún lugar que él rechazara la adoración de sus criaturas ya que él fue el creador de todas las cosas. (Colosenses 16; Juan 1:3).

a) Fue adorado por seres humanos: Mateo 2:2; 2:11; 8:2; 9:18; 15:25; 18:26; 20:20; 28:9; Marcos 5:22-23; 5:33: 7:25; Lucas 5:12; 8:41 y 47; 16:6; 17:16; 24:52; Juan 9:38; 11:32.

b) Es adorado por las huestes angelicales en el cielo ya que comparte coigualmente en rango, majestad y poder Su trono de Gloria: Hebreos 1:6 y 8; Apocalipsis 4:10 compárese con 5:8 , 10, 13, 14; 7:11; 11:15.

c) En la tierra, los demonios le adoraron: Marcos 3:11; Lucas 8:28.

d) En el Antiguo Testamento se profetiza que una reverente adoración debe ser ofrecida al Mesías: Isaías 45:29 compárese con Filipenses 2:10-11; Rom. 14:1.

e) Hay una orden expresa de parte de Jehová Dios el Padre (Heb. 1:6) para que el Hijo sea adorado.

f) El acto de “doblar las rodillas ante el Padre Celestial” (Efesios 3:14) es un acto de adoración y humillación y reconocimiento ante él. Pues bien, ante Cristo, un día toda rodilla se doblará y confesará que Jesucristo es Señor para gloria de Dios Padre:Filipenses 2:10; Rom. 14:11 compárese con Isaías 45:23.

g) Por último la palabra “adorar” es la traducción general del término hebreo SHACHAH y la del griego PROSKENEUO. Estos dos términos tienen un amplio espectro de significados relacionados todos y significan: adorar, postrarse, rendir homenaje, humillarse, etc., etc, Tanto a Jehová Dios Padre, como a Jesús Dios Hijo (Jehová-Jesús), a los dos y por igual se le rinde “proskeneuo”: adoración, homenaje en las mismas circunstancia, rango y autoridad. ¿Qué es lo que hace la Watchtower en su “Versión” Nuevo Mundo cuando esta palabra se refiere a Jesucristo?

Ellos la traducen “rendir homenaje” y cuando se refiere a Jehová, la traducen: “le adoraron”. O asea que ellos tratan de manipular la traducción creyendo que con esto están colocando a Jesucristo en un orden inferior a Jehová.Pregunta: ¿Por qué? ¿que razones hay para hacer tal cosa? ¿con qué autoridad o facultad la W.T. aplica a su arbitrio los dos significados si en el griego hay una sola palabra que se le aplica a los dos, aunque en el español tenga varios significados. Para ellos a Jesucristo “se le rinde homenaje” y a Dios “se le adora”, sin embargo en el hebreo y griego se le SHACHAH o PROSKENEUO que incluye los varios significados en el español. Tanto al Padre como al Hijo se le rinden homenaje o adoración.

Pero detrás de toda esta artimaña está el espíritu de las tinieblas para reducir y menoscabar la naturaleza intrínseca y divina del Hijo. Esta actitud no honra al Hijo, sino lo deshonra “porque el Padre no juzga a nadie, sino que ha encargado todo juicio al Hijo. para que TODOS HONREN AL HIJO ASÍ COMO HONRAN AL PADRE” (Juan 5:22:23).

h) Si Jesús hubiera sido una criatura de Dios, con mucha más razón que Pedro (Hechos 10:25-26) que Pablo y Silas (Hechos 16:29) y que los ángeles (Apoc. 19:10 y 22:8-9) él hubiera rechazado la adoración (proskeneuo), y aún más lo hubiera rectificado ya que él no se hubiera atrevido (como le pasó a Luzbel) recibir una gloria y reconocimiento que no le pertenecen.Creo que el sistema de interpretación de la W.T. no conduce al conocimiento que lleva a la vida eterna.

Quiero que te des cuenta, como una simple declaración y de un solo plumazo se echa al suelo una solemne y gloriosa verdad bíblica y anula un mandamiento expreso de Dios: “Adórenle todos los ángeles del cielo”.

II. PÁGINA 36. PÁRRAFO 8. SOBRE LA PROFECÍA DE LAS 70 SEMANAS DE DANIEL.

Esta profecía comenzó a contarse en el mes de Nisan (abril) en el año 445 A.C. (diez años antes de la fecha que el libro en cuestión indica) . El libro en cuestionado fija la fecha de 455 A.C., pero esto es un error. Veamos: La orden más importante de las tres que se dieron fue la de Artajerjes que se relaciona con la reedificación del muro y de la ciudad.

La historia comprueba que fueron exactamente 483 años de la fecha del mandato para reedificar Jerusalén a la fecha de la crucifixión de Cristo. Esto nos deja solamente “una semana”, (o sea siete años de las 70 semanas. (490 años)) de la cual tenemos que dar cuenta todavía.

RÉPLICA:

En el v. 26 nos muestra lo que acontece al fin de las 69 semanas. Esta profecía fue cumplida parcialmente en el año 70 D. por los ejércitos romanos de Tito y Vespasiano, pero “el príncipe que ha de venir, no es otra persona que Anticristo que ha de aparecer y manifestarse al fin de los tiempos y durante el tiempo de la última semana que está pendiente en su cumplimiento. En aquellos tiempos el juicio alcanzó a los judíos, a Jerusalén y al templo, después de la muerte del Mesías. (Luc. 21:24).

Vayamos a la Biblia: Todos los tratos de Dios van en períodos de 490 años.

Cristo NO RECIBIÓ ENTONCES EL REINO MESIÁNICO, y el reloj de la profecía se paró en su curso relativo a Israel y el curso de las 70 semanas fue interrumpido en la semana 69. Aquí conviene pararnos y observar un gran principio concerniente a la cronología profética: “Dios nunca cuenta el tiempo con Israel cuando están fuera de su propia tierra, o fuera del orden el reino”. Esto es necesario recordar, para no desorientarnos en el tiempo profético.

1o. De Abraham al Éxodo fueron 490 años, más los 15 años que la esclava Agar e Ismael dominaban la tienda de Abraham, años que no son contados.

2o. El período del éxodo a la dedicación del templo de Salmón fueron 490 años, más los 131 años de cautividad en el tiempo de los jueces, los cuales no se cuentan.

3o. De la dedicación del Templo al regreso de Babilonia, fueron 490 años, más los años de la dispensación o época de la gracia, cuando Israel está disperso y sin reino, los cuales no se cuentan. (Números 6:12). Al terminar la semana 69, cuando fue muerto el Mesías, Dios dejó de tratar con Israel como nación teocrática y comenzó un tiempo no contado en el cual estamos viviendo ahora, la dispensación evangélica, a través de la cual Jehová Dios está llevando a efecto un propósito dentro de otro propósito, es decir; es decir, Jehová está “tomando un pueblo para su nombre” (Hechos 15:14). Al fin de este tiempo y concluido su propósito con la Iglesia, pueblo tomado de toda nación, tribu y lengua, la cual levantará y trasladará al Cielo (Jn. 14:1-3; 1 Tes. 4:13-18).

En este punto el “reloj de la profecía”, Israel, comenzará a andar otra vez para dar cumplimiento a la “última semana” de las 70, o sea los últimos siete años del “tiempo de los gentiles”, llamados por Pablo “la plenitud de los gentiles” (Rom. 11:25-28) tiempo en que Dios prosigue su trato con Israel para efectuar su plena restauración. La “última semana” concluirá con la segunda venida de Jesucristo en gloria, para hacer juicio contra los impíos (Judas 14) concluyendo con la guerra del Armagedón, después de lo cual Jehová Dios introducirá en el mundo una nueva época de paz, felicidad y prosperidad.(Pido a Jehová Dios, que él pueda iluminar tu mente para que puedas discernir la verdad y hacer tu decisión por ella).

Otra declaración que hace a continuación el libro que estamos analizando es: “en el año 29, cuando Jesús fue bautizado y Jehová lo ungió con el espíritu santo fue que llegó a ser el Mesías”. Nuevamente nos encontramos con un declaración corta, pero que la W.T. con un plumazo vuelve a echar por el suelo toda una estructura doctrinal bíblica y gloriosa que caracteriza a Jesucristo “nuestro gran Dios y salvador” (Tito 2:13).

Esta enseñanza contenida en la sección subrayada, contradice completamente la enseñanza revelada por Jehová Dios en su Palabra en relación a su Ungido. Antes que Jesús naciera, en el A. T. se le menciona ya como EL MESÍAS O UNGIDO DE JEHOVÁ. (1ro. de Samuel 2:10; Salmo 2:1). En el Nuevo Testamento, antes de su bautismo se le menciona como “el ungido (Mesías) de Jehová” (Luc. 2:26). El Mesías sería el Rey de Israel y sería imposible escribir todas las citas porque llevaría varias hojas, donde el Rey de Israel, el Mesías se menciona como siéndolo ya. JESÚS, EL MESÍAS es mencionado como REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES. (Apoca. 17:14: 19:6) título similar que se le confiere Jehová Dios (1 Tim 6:15)JEOHOVÁ - REY DE REYES.

¿Cuántos "Rey de reyes" hay y cuántos "JESÚS - REY DE REYES Señor de Señores" hay?

PIENSA Y REFLEXIONA:

JESUCRISTO FUE, ES Y SERÁ EL ETERNO HIJO DE DIOS, EL ETERNO MESÍAS Y EL ETERNO REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES

III. PAGINA 36.

Dice literalmente, en la nota del asterisco (*).- “Aquella inscripción facilitó al imperio romano la recaudación de impuestos, de modo que Augusto, sin saberlo, contribuyó al cumplimiento de la profecía acerca de un gobernante que haría “pasar por el reino a un exactor (recaudador de impuestos). Aquella misma profecía reveló que el “caudillo del pacto” el Mesías, sería quebrantado en los días del sucesor de ese gobernante.

A Jesús se le dio muerte durante el reinado de Tiberio, el sucesor de Augusto” (Dan. 11:20-22).

RÉPLICA:

Es espectacular el destrozo mayúsculo que la W. T. hace con las profecías y la historia. (Se puede catalogar como un crimen de lesa humanidad). En el caso de que sean sinceros en sus formas interpretativas, no hacen otra cosa que poner de relieve un craso desconocimiento e ignorancia garrafal y superlativa, y si lo hacen a sabiendas es preferible no darles calificativo a ese síndrome de engaño que les caracteriza: La profecía de Daniel 11:20-22 a la que ellos hacen referencia NADA TIENE QUE VER, absolutamente nada que ver, con los acontecimientos que rodearon el nacimiento del Mesías. (Luc. :1-7).

Si lees bien el capítulo 11 de Daniel te darás cuenta enseguida de lo siguiente:

“A la muerte de Alejandro Magno (331 A. C. su imperio se dividió entre sus cuatro generales de la siguiente forma: GRECIA, ASIA MENOR, SIRIA Y EGIPTO. En este capítulo se le llama a los reyes de Siria “reyes del norte” y a los de Egipto “reyes del sur”. Las profecías de Daniel en relación a los hechos de estos reyes se dieron 200 años antes de fundarse el imperio y casi 400 años antes de que estos reyes existieran.

La descripción minuciosa de los movimientos de ellos es un paralelo extraordinario entre la profecía y la historia posterior. El capítulo 11 de Daniel, SE REFIERE A LA HISTORIA DE LOS HECHOS EN LA ÉPOCA INTERTESTAMENTARIA, escrita de antemano:

v. 2.- “Tres reyes en Persia”. Ciro, Cambises y Darío Histapes. El “cuarto”, Jerjes el más rico y poderoso de los reyes de Persia, invadió a Grecia (Javán) pero fue derrotado en Salamina en el 480 A. C.

v. 3.- “Un rey valiente”. Alejandro el Grande “repartido en cuatro” su reino.

v. 4.- (Grecia, Asia Menor, Siria y Egipto).

v. 5.- “Rey del sur”. Tolomeo I de Egipto. “Uno de sus príncipes”. Seleuco Nicator, originalmente oficial de Tolomeo I se hizo rey de Siria, y el más poderoso de los sucesores de Alejandro.

v. 6.- “La hija del rey”.- Berenice, hija de Tolomeo II, fue dada en matrimonio a Antíoco II y fue asesinada.

v. 7.- “renuevo de sus raíces”.- Tolomeo III, hermano de Berenice, invadió Siria por represalia y obtuvo una gran victoria.

vs. 8-10.- “Dos hijos” : Seleuco II y Antíoco el Grande (vs. 11-12). Tolomeo IV derrotó a Antíoco cerca e la frontera de Egipto (217 A.C.)

v. 13. Antíoco III volvió contra Egipto con un gran ejército 14 años después. (v. 14). Los judíos ayudaron a Antíoco.

v. 15.- Él derrotó las fuerzas de Egipto.

v. 16.- y conquistó Palestina.

v. 17.- Dio a su hija Cleopatra en traicionera alianza matrimonial a Tolomeo V, esperando tener por medio de ella el dominio de Egipto, pero ella se declaró a favor de su esposo.

vv. 18-19.- Antíoco, luego, invadió al Asia Menor y fue derrotado por el ejército romano en Magnesia (190 a.C.), volvió a su propia tierra y fue muerto.

v. 20.- CUANDO DICE QUE “HARÍA PASAR UN COBRADOR DE TRIBUTOS” se refiere al rey Seleuco Filopater, conocido como exactor de impuestos. Fue envenenado por uno de sus empleados. ESTE HECHO NO TIENE NADA QUE VER CON AUGUSTO Y SUS IMPUESTOS.

vs. 21-35.- “UN VIL” Antíoco Epífanes (v. 21) No siendo el heredero legal subió al trono mediante traición.

vs. 22-25, se hizo dueño de Egipto, en parte por la fuerza de las armas y en parte por astucia y engaños.

vs. 26.- Tolomeo VI , hijo de Cleopatra y sobrino de Antíoco, fue derrotado por la traición de sus propios súbditos.

v. 27 .- simulando amistad, Antíoco y Tolomeo rivalizaban en traiciones mutuas.

v. 28.- De vuelta de Egipto, Antíoco atacó a Jerusalén, mató a 80,000 judíos, tomó 40,000 y vendió como esclavos a otros 40,000. Nuevamente invadió Egipto, pero la flota romana lo obligó a retirarse.

vs. 30-31. Descargó su enojo sobre Jerusalén, y en su ira profanó el templo (v. 33). Fue ayudado por judíos apóstatas. Los vs. 32-3 5 hablan de las heroicas hazañas de los hermanos Macabeos.

Nota: ¿No se dan cuanta lo difícil que es desenmarañar la urdimbre de los libros de la Watchtower? A ellos les es fácil de un plumazo y en declaraciones cortas decir un error, para explicar la verdad hace falta escribir un libro. Por eso es que el error es fácil creerlo. Ellos no tienen que explicar nada. Lo crees o no lo crees.

IV. PÁGINA 36. PÁRRAFO 9.

Se menciona el Salmo 2 como una profecía que tuvo cumplimiento en los tiempos de Herodes y hace referencia a Hechos 4:25-28.

RÉPLICA:

El salmo 2 es un salmo enteramente mesiánico que apunta y mira muy especialmente al tiempo del fin, inmediatamente antes del reinado milenial de Cristo. Inmediatamente antes, él destruye a todos sus enemigos en la Gran Batalla del Dios Todo Poderoso, (Armagedón) y posteriormente durante su reinado milenial donde Él “regirá a las naciones con vara de hierro” (Apoc. 12:5; 19:15).

Indirectamente tiene una aplicación general y para todos los tiempos porque siempre ha reinado un espíritu anti-Dios y anti-Cristo manifestado contra Su Pueblo, tanto en el Antiguo Testamento, como a través de la historia posterior. Los vs. 8-9 hacen alusión directa al Armagedón y los vs. 10-12 al ejercicio de su soberanía sobre los reyes de la Tierra.

Esto nos muestra lo catastrófico de las interpretaciones y enseñanzas de la Watch Tower. Lo más doloroso es la multitud de personas que ciegamente creen a estas enseñanzas sin ser capaces de poder investigar por sí mismos para descubrir la verdad.

V. PÁGINA 39. PÁRRAFO 12. “Su existencia pre-humana”.

La Versión Nuevo Mundo traduce: “”Y tú Belén, Éfrata, el demasiado pequeño para estar entre los miles de Judá, de ti me saldrá aquél que ha de llegar a ser gobernante de Israel cuyo origen es desde los tiempos tempranos, desde los días de tiempo indefinido” (Miq. 5:2).

RÉPLICA:

Primero: Miqueas no dice, ni pretende decir que Jesucristo “tuvo origen” o que alguien “lo originó”. Esta expresión “origen del Mesías” NO ESTÁ CONTENIDA EN LOS ORIGINALES NI EN EL RESTO DEL LIBRO DE MIQUEAS, NI EN EL RESTO DE LA BIBLIA. Esto solamente es una forma muy astuta para deformar la idea verdadera que la Biblia quiere revelarnos. Esta traducción en un crimen contra la Biblia y contra la verdad.

Segundo: La traducción de este texto en la V.N.M. es vago e impreciso (formas que adopta la Watch Tower cuando se trata de doctrinas fundamentales que contradicen sus enseñanzas) y no se ajusta al original. Utiliza una fraseología confusa de tal forma que el que lo lee jamás llegará al conocimiento de la verdad que lleva a la vía eterna. La traducción correcta, y en esto están de acuerdo cualquier otra versión que no sea la de la W.T. es: “Pero tú, Belén Éfrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti saldrá el que será tu Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad” (RV1960). Si lees bien el versículo te darás cuenta que Miqueas habla de dos aspectos de la vida del Mesías: a) Su origen terrenal definiendo el lugar de su nacimiento humano, Belén, por medio de su encarnación (Juan 1:14; Luc. 2:2-4) , en el la segunda parte y en contraste, haciendo una antítesis, se refiere a su carácter divino y eterno cuando dice que sus salidas son “desde los días de la eternidad”., lo cual no se dice de ninguna criatura. Esta expresión es aplicada solamente a Dios. Compare: 1 Crón. 16:36; Nehe. 9:5; Salmo 103:17; 106:48; 2 Pedro 3:18.

Esto nos comprueba a las claras del por qué del enredo que forma la W.T. en todos los versículos que revelan algún aspecto de la deidad de Jesucristo. En esta forma el que lee y no conoce queda en la más absoluta ignorancia y nunca llegará al conocimiento que lleva a la vida eterna.

VI. PÁGINA 39. PÁRRAFO 13.

Dice literalmente: “Jesús fue llamado “hijo unigénito de Dios porque Jehová lo creó directamente sin ningún intermediario”.

RÉPLICA:

Yo le pregunto a la WT: ¿donde dice semejante aberración? En ningún lugar de la Biblia.

Esta es otra de las tantas declaraciones cortitas que ha inventado la WT, y de un plumazo la ha patentizado como si fuera una verdad y un descubrimiento tremendo. Pero, ¿qué es lo que enseña la Biblia?

Primero: Jesús fue llamado “hijo unigénito de Dios” por sus relaciones filiales y eternas con el Padre eterno; relación no compartida con, ni entre ningún ser el Universo. Un Padre eterno tiene necesariamente tener un hijo eterno, de lo contrario Dios comenzaría a ser padre en un memento determinado, lo cual la Biblia no enseña.

El término “hijo de” en todos los usos que se le da en la Biblia y de acuerdo a los que entendían los hombres de la antigüedad quiere decir: “participación de las cualidades o características de otro u otra cosa”.

Ejemplos:

“Hijos de luz” Luc. 16:18

“Hijos de Paz” Luc. 16:6

“Hijos de la resurrección” Luc. 26:36

“Hijos de Abraham” Juan 8:39

“Hijo de consolación”

“Hijo del hombre” (Uno que participa de la naturaleza humana)

“Hijo de Dios” (uno que participa de la naturaleza divina. Note que en el caso de Jesús no dice que es “un hijo de Dios” es “EL HIJO DE DIOS” PORQUE ES ÚNICO EN SUS RELACIONES CON EL PADRE).

Así que Jesucristo es: “Hijo unigénito de Dios” porque es el único que comparte la naturaleza divina del Padre. Todo lo que es el Padre lo es también el Hijo por igual. (Col.1:19:2:9).

Sigue diciendo el libro de la WT: “Dios utilizó a Jesús “el primogénito de toda creación”, para crear todas las demás cosas.”

RÉPLICA:

Cortita la declaración, otro plumazo más. Pero cuanto estrago hace a la verdad. Pero lo que más llama la atención es hasta qué punto la ceguera de la cual adolecen los seguidores de Rusell les impide ver y entender. Veamos lo que nos enseña la Biblia:

Colosenses 1:15.- En cualquier diccionario de la lengua española, la palabra "primogénito" quiere decir: “Primer hijo”. Este otro significado que la W.T. le ha dado: “primer creado” es una argucia para confundir. Solamente alterando el significado de las palabras es que pueden trae confusión para que ni sus seguidores ni otras personas puedan lograr al conocimiento que lleva a la vida eterna.

Cambiando el significado de las palabras y frases y adjudicándole otro significado a su propio arbitrio y conveniencia impiden que las gentes lleguen a conocer la verdadera naturaleza de Jesucristo. A la vez hacen hablar a la Biblia un lenguaje extraño. Esto es fácil de comprobar aún en el mismo pasaje del cual toman la cita, sacándola de su cotexto estructural.

Te invito a leer bien el pasaje, pensando y con detenimiento: en el v. 18, se utiliza esta palabra por segunda vez cuando dice que Jesús es “el primogénito de entre los muertos” y a continuación dice: “Para que en todo tenga la preeminencia”. Date cuenta que esta palabra nada tiene que ver con creación, todo es asunto de posición y rango.

La palabra "primogénito" se utiliza figuradamente aquí y en otros pasaje para indicar privilegio y posición. Es que gramaticalmente se hace imposible y resultaría ilógico interpretarla como ellos la emplean. Veamos algunos ejemplo: vamos a cambiar la palabra “primogénito por “primer creado” a ver que pasa: “Jesucristo es el primer creado de la creación” (v. 15). “El que es el principio, el primer creado de entre los muertos” (v. 18).

¿No te sabe a disparate?

Precisamente, eso es lo que enseña la W.T. Ahora, ¿qué significa la Biblia cuando usa este término?

La Biblia utiliza este término para indicar lo siguiente: “Primero en posición, rango y dignidad, heredero de todos los privilegios; principal, el más importante; indica carácter superlativo. EN NINGÚN LUGAR DE LA BIBLIA SE USA PARA INDICAR CREACIÓN DE ALGO. Analiza los siguientes versículos: Génesis 49:3; 1 Crónicas 5:12; 1 Crón. 26:10; Job 18:13; Salm. 89:27; Isaías 14:30; Jeremías 31:9; Romanos 8:29; Hebreos 12:16; Levítico 27:26; Génesis 25:34; Génesis 27:36.

La causa por la cual Jesucristo es “el primogénito de todas creación” lo determina el mismo pasaje que dice:

“En él fueron creadas todas las cosas” , en esta forma se constituye en la fuente y causa por medio del cual todas las cosas fueron creadas”, de tal forma que sin Él hubiera sido imposible la creación del Universo como lo declara Juan; “Y SIN ÉL NI SIQUIERA UNA COSA VINO A EXISTIR” Juan 1:3 (V.N.M.). Esta enseñanza de Pablo es reforzada con la palabra “principio” (arqué gr.). El es el principio de todas las cosas (no de las otras cosas) y el fin para el cual fueron creadas todas las cosas”. “Yo soy el principio (arqué) y el fin” “el alfa y la omega”, (Apoc. 1:8-11; 21:6: 22:13 compara con Isaías 48:12; 41:4) Jehová Dios también es el “primero y el último”.

“Todo fue creado por medio de Él”: se constituye en el canal a través del cual todas las cosas vinieron a la existencia” (Juan 1:3).

“Y para él”: se constituye en dueño absoluto por derecho de creación y de primogenitura, pues Él es el primogénito y el unigénito.

En el mismo pasaje sigue diciendo:

“Él es antes de todas las cosas” (indica eternidad) “Todas las cosas en él subsisten” (omnipotencia).

“El es la cabeza del cuerpo, la Iglesia” (señorío).

“El es el principio” (en él se originó todo).

“Él es el primogénito de entre los muertos” (el más importante).

PORQUE JESUCRISTO ES TODO LO QUE ES DIOS YA QUE “EN ÉL HABITA (GR. KATOIKEI: Vivir en una casa permanentemente) TODA LA PLENITUD DE LA DEIDAD” ( GR. THEOTES) (Col. 1:19 y 2:9).

En ningún lugar dice la Biblia que Jehová Dios utilizó a Jesús. Los dos son el Dios verdadero, el YO SOY, en igualdad, poder y rango. La Biblia enseña que JHVH - YO SOY - no necesitó ayudantes porque él es todo suficiente, todo capaz en sí mismo. Si Él ES TODOPODEROSO, ¿para qué iba a necesitar de un ayudante? (Juan 1:3). Analice los siguientes versículos y compruébelo por usted mismo: Isaías 44::24; 45:5-7; 43:10-11; 6:2.

PERO HAY MAS: En Juan 1:1 dice: “Y el Verbo era Dios”. Fíjate que no dice que era “un Dios”. Ese “un” es una interpolación de la W.T. para desvirtuar el carácter divino de Jesús y que es una de las doctrinas bíblicas más atacadas por ellos. Jesucristo es Dios, el verdadero Dios por las razones que la misma Biblia expone:

Juan 1:1-18.

1o. Porque “todas las cosas por él fueron hechas”.

2o. Porque “ sin Él nada de lo que hay hecho, hubiera sido hecho”.

3o. Porque “en él estaba la v ida” (y todavía está).

4o. Porque “el mundo fue hecho por él” (sin intermediarios).

5o. Porque “él está lleno de gloria, de gracia y verdad”.

6o. Porque de su plenitud tomamos todos”.

7o. Porque él es “el unigénito Dios” (v. 18) que vino mas que A EXPLICAR al Padre vino a REVELARLO”.

En Génesis 1:1 se revela a Jehová el Padre a Jehová el Hijo y a Jehová el Espíritu Santo actuando y obrando en igualdad de propósito y poder; de tal forma que cuando Él hizo todas las cosas al principio, en este acto de creación se revelan, Jehová, el Hijo (La Palabra) y el Espíritu Santo. Cuando Dios creó al hombre Dios dijo:

“HAGAMOS AL HOMBRE AL HOMBRE A NUESTRA IMAGEN CONFORME A NUESTRA SEMEJANZA”

“Y CREÓ DIOS AL HOMBRE A SU IMAGEN, A IMAGEN DE DIOS LOS CREÓ”.

Fíjate en la expresión “nuestra imagen” y “nuestra semejanza”. ¿No te sugiere esto que cualquiera de ellos era la imagen y semejanza del otro? En Prov. 8:23, hablando de la Palabra personificada (Jesucristo) dice textualmente: “Eternamente tuve el principado desde el principio, antes de la tierra...” . y en Prov. 8:30: Con él estaba yo ordenándolo todo...”. Aquí se establece la co-eternidad y la igualdad de poder y saber para crear.

VII. PÁGINA 39. PÁRRAFO 14.

Dice literalmente: “Esta es la otra razón por la que Jesús es la llave que abre el vivificante conocimiento de Dios. Todo lo que Jesús hizo cuando estuvo en la tierra es exactamente lo que Jehová habría hecho. Por consiguiente, cuanto más conozcamos a Jesús, mayor será nuestro conocimiento de Jehová. (Juan 8:28; 14:8-10). Evidentemente es vital que aprendamos más de Jesús.”

RÉPLICA:

La razón por la cual “Jesús es la llave que abre el vivificante conocimiento de Dios, no es precisamente, porque en la tierra él hizo exactamente lo que Jehová habría hecho” sino porque solo Dios era capaz de revelarse a sí mismo, dándose a conocer y explicarse por él mismo. Ninguna criatura por muy exaltada y perfecta que sea puede ser capaz de revelar la naturaleza y carácter de un Dios inmenso, infinito e insondable. Ese Dios que fue capaz de revelarse a sí mismo fue Jesucristo. El Dios Padre eterno siendo revelado por el Dios Hijo eterno.

Jesús estaba en “el seno del padre”, expresión que revela la coexistencia eterna del Hijo y el Padre, revela la coparticipación de la misma naturaleza divina. Jesucristo “salió del Padre”, no de al lado del Padre, enseñándonos esto que era parte integrante de la Deidad. Por eso podía decir: “ Tanto tiempo que hace que estoy con vosotros y no me habéis conocido... El que me ha visto a mi ha visto al Padre porque el Padre y yo una sola cosa somos. El que me ha visto a mi a visto al Padre ” Como era Dios, Jesús pudo ser el “resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia” O sea cosustancial con el Padre. Esto es lo que estos versículos quieren decir y no lo que las W.T. quiere que diga.

VIII. PÁGINA 41. PÁRRAFO 17.

Dice literalmente hablando de Jesús: “Sobre todo imitó a la perfección el ejemplo de amor de su Padre”.

RÉPLICA:

Dios no se puede imitar a sí mismo . Jesús no tenía que imitar al Padre, pues él coparticipaba con el Padre de su misma naturaleza, sustancia, esencia y atributos. Jesucristo actuó como lo hubiera hecho el Padre porque el Padre era tan divino como su mismo Hijo.

“El que me ha visto a mi ha visto al Padre” “Si me conocieses, a mi Padre conoceríais” “Desde ahora le conocéis y le habéis visto” “Yo y el Padre una sola cosa somos” “Yo soy en el Padre y el Padre es en mí, y yo en el Padre". (Juan 14: 7,9-11).

Luis E. Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina. Editado por Alba Llanes (EDICI: Rancho Cucamonga, California, EE.UU).

¿Guardar el sábado?

2008-02-08T16:25:00.000-08:00

Hay ciertos grupos religiosos que enseñan que los cristianos tenemos que guardar el sábado, si es que queremos salvarnos, ¿qué puede decirse al respecto?

Para responder a esta pregunta, es necesario analizar el asunto desde dos perspectivas: pcomo parte de la Ley de Moisés, y de una forma independiente a ésta.

Primero, como parte de la Ley de Moisés.

El sábado, como mandamiento para ser guardado, fue abolido o anulado, junto con toda la reglamentación del culto mosaico y demás mandamientos. Para esto podemos citar los siguientes pasajes bíblicos:

Efesios 2:14-16: “Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno (la Iglesia) derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz...”

Romanos 10:4: “Porque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquél que cree”.

2 Corintios 3:12-13: “Así que teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza; y no como Moisés, que ponía un velo sobre su rostro para que los hijos de Israel no fijaran la vista sobre el fin de aquello que había de ser abolido...”

Colosenses 2:13-14: “Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos vuestros pecados anulando el acta de todos los decreto que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz... por tanto nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, lunas nuevas o días de reposo, todo lo cual es sobra de lo que había de venir; pero el cuerpo es de Cristo...”

Las palabras "abolir" y "anular" quieren decir “dejar sin efecto legal”. Esto nos enseña, que el sábado, como parte de una ley anulada o abolida, ya no tiene ningún efecto legal sobre nosotros, o sea, no estamos atado legalmente a un mandamiento de una ley abolida.

Segundo, analizando el asunto de una forma independiente.

Hay pasajes en la Biblia donde se nos enseña que el creyente no esta obligado a guardar el sábado: Colosenses 2:16; Romanos 14; Mateo 12:1-8.

En la epístola a los Hebreos se nos enseña que Dios estipuló un día para oír su voz, ese día es “Hoy” (Heb. 3:7 y 13); estableció un día para la salvación: “Hoy” (3:15); determinó un día para entrar el verdadero reposo: “Hoy” (4:3-7).

Para el pueblo de Dios queda un reposo al cual se entra “Hoy” y se permanece en el “Hoy”. Ese reposo, al cual ya hemos entrado desde el día que nos convertimos que fue, es y será: “Hoy”. Ese reposo en el cual estamos, se llama Jesucristo: “Venid a mi todos los que estáis trabajados y cargados que yo os haré descansar” , “Hallaréis descanso para vuestra alma” (Mateo 11:28). Este descanso o reposo es diario, permanente, eterno en Cristo Jesús.

Tercero, como principio espiritual.

La Iglesia primitiva acostumbraba a reunirse cada primer día de la semana (domingo) como día de reposo espiritual y físico para dedicarse a la búsqueda y servicio de Dios. Una vez que somos capaces de hacerlo, vamos a encontrar en ese acto una sensación de paz y felicidad que no la encontramos en ninguna otra actividad que realicemos ese día.

La Iglesia primitiva se reunía el primer día de la semana con los siguientes propósitos:

1o. Celebrar y recordar la resurrección de Jesús, que fue realizada el primer día de la semana. La apariciones de Jesús, después de su resurrección, fueron realizadas siempre el primer día de la semana (Mateo 28:1; Marc. 16:2; Luc. 24:1 y 13; Juan 20:6). En ese primer día de la semana, y en sus apariciones, Jesús les enseñó las Escrituras.

2o. Celebrar el nacimiento de la Iglesia. El día de Pentecostés fue el primer día de la semana (domingo) (Lev. 23:15-16 con Hech. 2:1). Esto estaba tipificado proféticamente en la fiesta de Pentecostés que se celebraba al primer día de la semana.

3o. Los cristianos de la Iglesia Primitiva acostumbraban a reunirse como Iglesia los primeros días de la semana (domingos) para:

a) Celebrar la resurrección de Jesucristo.
b) Recoger ofrendas (1 Cor. 16:2).
c) Para participar de la cena del Señor y enseñar (Hechos 20:6-12).

4o. Pero la proyección espiritual más profunda la tenemos cuando consideramos a Jesucristo como el antitipo del sabath o descanso judío (Mat. 11:28-30), y la entrada al Evangelio de la gracia como cumplimiento amplio y verdadero descanso espiritual y permanente que los hijos de Dios experimentan cuando vienen buscando y encontrando en Jesús el reposo que sus almas necesitan (Heb. 4:6.12).

5o. El sábado de nuestro calendario no tiene nada que ver con el “sabath” judío. Nuestro calendario tiene una influencia altamente pagana. Cada mes del año fue consagrado a algún dios romano o a algún emperador endiosado. Cada día de la semana fue dedicado y entregado, igualmente a un dios romano: Lunes a la luna, Martes a Marte, Miércoles a Mercurio, Jueves a Júpiter, Sábado a Saturno, y el domingo al Sol.

Con esto quiero decir que elegir el sábado de nuestro calendario romano para guardarlo, es elegir el día dedicado a Saturno, por lo cual no es a Jehová a quien se honra, sino al dios Saturno.

6o. Algunos alegan que el domingo, como día dedicado al Señor, fue una iniciativa del emperador Constantino por alrededor del año 300 D.C. Sin embargo, esto no tiene apoyo histórico, pues lo que hizo Constantino fue legalizar, dentro del Impero, la práctica que la Iglesia cristiana venía realizando desde sus orígenes.

Bajo esta premisa equivocada, tendríamos que llegar a la conclusión, también, de que el cristianismo fue una religión instituida por el Emperador, pues él fue quien la legalizó dentro del Imperio. Sin embargo, harto sabido es, y la historia así avala esto, que la Iglesia, desde sus orígenes dedicó el primer día de la semana para la dedicarlo a la adoración al Jesucristo resucitado. Esto está demostrado por toda la literatura cristiana del primer y segundo siglo. Por lo tanto, apoyar otra idea es mostrar la más crasa ignorancia de la historia de la Iglesia.

Llanes, Luis E. Ministerio Luz y Verdad, Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina. Editado por Alba Llanes, (EDICI, Rancho Cucamonga, California, USA).

Algunas curiosidades sobre personajes del Libro Mormón.

2008-02-08T16:11:00.000-08:00

Significado de algunos nombres de personajes del Libro Mormón.

1. Mormón. En griego, la palabra “mormóo” o “mormóon” significa “espantajo, coco, bu”.

2. Moroni y Morón – parecen provenir de una palabra griega (Móros - su nominativo neutro es móron), cuyo significado es “fatalidad, desgracia, ruina”.

3. Siguiendo con esta línea, Nefi (que no es un nombre hebreo), podría provenir del griego néfos: nube, tinieblas, oscuridad; barullo, confusión.

4. Otro personaje lleva el nombre de Jerom. En griego “Héron” (la “h” suena como la “h” inglesa), significa héroe, semidiós.

RECUERDE:

La Biblia es la única revelación de Dios para el hombre, completa en sí misma (Daniel 12:8-14; Daniel 9 :24; Daniel 12:9; Apocalipsis 22:18; Deuteronomio 4:12; Eclesiastés 5:7).

La Biblia habla de que vendrían muchos predicando fábulas en vez de Palabra revelada de Dios (1 Timoteo 1:14; 4:7; 2 Timoteo 4:4; Tito 1:14; 2 Pedro 1:16; Judas 17-19

La Biblia nos previene de los engañadores (1 Timoteo 4:1; Tito 1:10; 2 Juan 7; Mateo 14:4 y 11-24; 2 Corintios 1:3; Efesios 4:14; 5:6; Colosenses 2:4-8).

La Biblia nos enseña que somos salvos por la fe y no por las obras. Las obras del creyente son producto de su fe (Romanos 3:23; 4:13-25; 5:1-11; 8:1; 10:9; 11:5-6; Gálatas 3:1-10; Efesios 2:1-1

Llanes, Luis E. Ministerio Luz y Verdad, Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina. Editado por Alba Llanes (EDICI: Rancho Cucamonga, CA, USA).

Cómo identificar a las sectas o tendencias sectarias

2008-02-08T15:11:00.000-08:00

Los grupos sectarios, y aún las tendencias sectarias, manifiestan las siguientes características:

1. Se arrogan la calidad de ser ÚNICOS DEPOSITARIOS Y DUEÑOS DE LA VERDAD.

2. Poseem LÍDERES HUMANOS FUNDADORES QUE RECLAMAN SER PROFETAS Y ÚNICOS REPRESENTANTES A LOS CUALES DIOS LES REVELÓ LA VERDAD.

3. Reclaman AUTORIDAD DIVINA DE SUS ENSEÑANZAS, BASADAS EN SUS SUPUESTAS REVELACIONES DE DIOS.

4. No reconocen LA TOTAL Y ÚNICA AUTORIDAD DE LA BIBLIA. SUS ESCRITOS SON COLOCADOS EN UNA POSICIÓN SUPERIOR O DE IGUALDAD QUE LA BIBLIA. De esta forma, buscan respaldo para sus errores, y menoscaban la autoridad e infabilidad de la Biblia.
Ejemplo:
a) LOS MORMONES.-- Las “revelaciones” de José Smith-- “El libro de Mormón” o “El otro Evangelio de Jesús”-- “La Perla de gran precio”, etc.
b) LOS “TESTIGOS DE JEHOVÁ” o mejor llamados RUSELISTAS.-- “Los Siete Tomos de los Estudios en las Escrituras”-- Todos los libros, folletos y revistan que publican.
c) LOS ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DÍA: Los Libros de Elena Wite a la cualconsideran como la profetiza de los últimos tiempos.
d) Los JESÚS SOLOS o JESÚS LA LUZ DEL MUNDO. Reaclaman autoridad absoluta en la interpretación bíblicad).
Y muchos otros más que son fáciles de detectar si aplicamos estos parámetros.

5. Sus enseñanzas tienden a menoscabar LA EFICACIA DEL SACRIFICIO EXPIATORIO DE JESUCRISTO PARA PERDÓN Y SALVACIÓN, AL AÑADIR OTROS RITOS Y OBSERVANCIAS DE SUS PRECEPTOS, PARA PODER SER SALVOS O SEA, HAY QUE AYUDAR A JESÚS, ÉL SOLO NO PUEDE SALVARNOS.

6. Les caracteriza la INSEGURIDAD DE SU SALVACIÓN. NO HAN EXPERIMENTADO EL NUEVO NACIMIENTO. A la pregunta "¿Es usted ya salvo?", categóricamente confiesan: "No, estoy tratando de serlo".
a) Muchos de ellos basan su salvación en sus propias obras, en su esfuerzo personal. Algunos hasta llevan récords de la cantidad de tiempo que dedican a predicar en lacalle, cantidad de libros que venden, etc. Todas estas son actividades "acumulativas" para, al fin y al cabo, se salvados, si Dios “se acuerda de ellos”.
b) Otros esperan conseguir la salvación a través de oraciones y ritos “postmortem”.

7. Muchos de ellos NO CREEN EN LA DEIDAD DE CRISTO. Lo reducen a un ser creado o "pequeño dios", a un profeta entre otros, un gran maestro, etc. Pero no lo reconocen “EL VERDADERO DIOS Y LA VIDA ETERNA” (1 Juan 5:20)

8. ALGUNOS DEIFICAN AL “YO” . Ellos dicen: "Somos parte de la Mente Universal, por lo tanto somos o llegaremos a ser dioses".

9. Les caracterizan MENTES PROGRAMADAS, como las computadoras. MENTES PREJUICIADAS QUE LES INCAPACITA PARA HACER UN ANÁLISIS REAL, OBJETIVO, PARA RAZONAR Y COMPARAR. Toenen un profundo prejuicio contra los que no creen igual que ellos. Les han inculcado que todos son diabólicos, y que no deben ser escuchados.

10. APELAN AL Y PREDICAN EL AMOR Y LA PIEDAD, EN ALGUNOS CASOS, PERO NIEGAN LA EFICACIA DE ESTAS VIRTUDES. Jesucristo dice: "YO SOY EL CAMINO, (EL ÚNICO) LA VERDAD (LA ÚNICA) Y LA VIDA (NO HAY OTRA). LOS QUE VINIERON DESPUÉS, TAMBIÉN SON “LADRONES Y SALTEADORES” (JUAN 10:8).

RECUERDE QUE JESUCRISTO:

1o. En relación con Él, ES ÚNICO.
2o. En relación con otros, ES DIFERENTE.
3o. En comparación, no la admite: ES INCOMPARABLE.
4o. En relación con el universo, ES TRASCENDENTE.
5o. En relación con sus criaturas, ES COGNOCIBLE Y ACCESIBLE .

Llanes, Luis E. Ministerio Luz y Verdad, Puerto Madryn, Chubut, Rep.Argentina. Editado por Alba Llanes (EDICI: Rancho Cucamonga, CA, USA).

Secta, palabra clave.

2008-02-08T14:39:00.000-08:00

A principios de habernos mudado para la ciudad de San Rafael de Mendoza, en carácter de misioneros de la U.A.D, en el barrio donde fuimos a radicamos y en el transcurso de nuestra labor misionera, las gentes nos preguntaban: "Y ustedes, ¿a qué secta pertenecen?" Nosotros, en actitud defensiva y como sabiendo bien todas las implicaciones actuales de ese calificativo, sintiéndonos realmente un poquito incómodos pero a la vez mostrando la paciencia necesaria, tratábamos de explicar que no pertenecíamos a ninguna "secta", sino que éramos cristianos evangélicos que habíamos venido de un país lejano para predicarles el mensaje de Jesucristo.

Tiempo más tarde, nuestro hijo mayor se acercó a la Municipalidad con el propósito de solicitar trabajo, y en la entrevista, como es natural, se identificó como cristiano. Ante su respuesta, los funcionarios le preguntaron sí esa era una de las tantas ”sectas” que abundan aquí en Argentina.

Si vemos la televisión, si oímos la radio, notamos que el tema de las "sectas" es hartamente explotado por los periodistas, que resaltan todos los hechos aberrantes y delictivos que muchas de ellas han cometido y cometen. En nuestros diarios y revistas cristianos aparecen con suma frecuencia artículos o serie de artículos sobre las llamadas "sectas".

Damos explicaciones exhaustivas y ponemos de relieve la naturaleza ética y espiritual de esos grupos, cuáles son sus actividades y doctrinas. Simultáneamente, resaltamos la labor misionera, ética, social y benefactora de nuestras iglesias evangélicas, haciendo un marcado contraste con esos grupos seudo-religiosos que tratan de opacar la verdadera naturaleza de la labor gloriosa de la Iglesia de Jesucristo.Tal parece que ese espíritu defensivo nos ha invadido a todos y que esta "palabrita", bien manipulada en las manos de Satanás nos está dando qué sentir y en qué preocuparnos.

La primera aplicación del calificativo "secta", al cristianismo, fue en aquella oportunidad cuando el Apóstol Pablo tuvo que presentar su defensa ante Félix, gobernador de Judea. Aquel orador sobornado llamado Tértulo, con un tono amenazante y en actitud acusadora, calificó a Pablo de "cabecilla de la secta de los nazarenos”. Junto con esta declaración, hizo una descripción exhaustiva y mentirosa de supuestas actividades nocivas que tanto su cabecilla como la "secta" llevaban a cabo: "promotor de sediciones por todo el mundo y profanador de templos”.

Más tarde, cuando Pablo, preso, esaba pasando sus últimos tiempos en aquella casa de alquiler, en Roma, vinieron a él algunos de los principales Judíos para indagar acerca de su caso y ellos le dijeron: "porque de esta "secta" nos es notorio que en todas partes se habla contra ella" (Hechos 28:22).

Ahora bien, ¿quiénes estaban detrás de aquella infame calumnia? ¿Por qué Tértulo utiliza la palabra "secta" para calificar aquel movimiento naciente que estaba destinado a invadir al mundo con su doctrina? No tenemos que ser muy sabios para notar que detrás de toda esa campaña difamatoria, y utilizando su influencia dentro de los círculos políticos y gubernamentales, estaba la alta jerarquía del Judaísmo, compuestos por Saduceos y Fariseos. Tanto el Judaísmo, como toda la amalgama de cultos paganos que constituían la religión oficial del Estado, eran reconocidos por la Roma Imperial y tenían plenas garantías para su funcionamiento.

El nuevo movimiento que surgía fuerte y vigoroso, parecía atentar contra los intereses económicos, religiosos y políticos ya establecidos. Por otra parte, el cristianismo atentaba contra el culto judaizante y contra el culto romano, por lo que era incompatible con ambos. Era necesario, por tanto, detenerlo en su avance. El identificar al cristianismo con una "secta" no reconocida y fuera de la ley, imputándole cargos de supuesta corrupción, era un arma en sus manos que les serviría para ponerlos a mal con las autoridades políticas que en realidad eran los que tenían el poder legal para exterminar "esa plaga" (Hechos 24:5). Hicieron tal campaña contra esa nueva "secta" que lograron dos objetivos: "que por todas partes se hablara contra ella" (28:2) logrando infundir temor a las gentes para que no aceptasen el cristianismo, y que la autoridades represivas actuaran contra ella.

¿Cuál fue, la actitud de Pablo ante tales circunstancias? En primer lugar, él sabia positivamente que todas aquellas pruebas, aquella oposición y aquellos sufrimientos no era otra cosa que evidencias de la autenticidad del mensaje que predicaba y una confirmación de su vocación misionera (Hechos 9:15-16). Él supo aprovechar aún estas circunstancias humanamente negativas para testificar a "gentiles, reyes y judíos" (9:15), teniendo conciencia de que estas eran formas dentro del plan variado de Dios para dar a conocer el mensaje a "a toda criatura". Nunca se amilanó, nunca hubo vestigios de preocupación por los subterfugios, ardides y calumnias de los enemigos. Él sabía que la obra era de Dios, que Él cuidaba y se preocupaba de vindicar Su causa y que "las puertas del infierno no prevalecerían contra ella".

En diferentes épocas, Satanás ha tenido ciertas palabras claves que los enemigos del evangelio han utilizado y manipulado con habilidad para desacreditar la labor benefactora de la verdadera Iglesia de Jesucristo, impedir que el Evangelio resplandezca, y las gentes conozcan al Dios vivo. Veamos algunos ejemplos:

LA PALABRA "CRISTIANO". En su sentido más sublime, esta palabra significa un seguidor de Cristo. Identifica a la Iglesia con su Líder y Cabeza. Sin embargo, el diablo utilizó la palabra "cristiano", durante los tiempos de algunos emperadores romanos, para promover todo tipo de persecución, torturas y muertes a aquellos que así se designasen. Aunque para los cristianos de aquellos tiempos el llamarse “cristiano" y morir por su Cristo les era verdaderamente un privilegio y una gloria digna de experimentar, ellos tuvieron que sufrir las consecuencias de la manipulación infame de ese calificativo de parte de los dirigentes político-religiosos del imperio, que la utilizaba como un medio para detener y exterminar la obra de Díos a través de su Iglesia.

Halley, en su Comentarlo Manual de la Biblia, cita al historiador Tácito de la siguiente manera "Por lo tanto, Nerón, para acallar el rumor acusó de criminales y castigó con exquisitas torturas a aquellas personas, abominables por sus prácticas a quienes el pueblo llama cristianos. Cristo, el autor de tal nombre fue castigado por el procurador Poncio Pilatos en el reinado de Tiberio y la fatal superstición reprimida en aquél tiempo, estalló nuevamente, no solo en Judea, sede original de aquél mal, sino en toda la ciudad de Roma la cual desde tolas sus partes fluyen y tienen boga cosas horrendas y vergonzosas". Efectivamente, desde Nerón (64 D.C.) hasta Diocleciano (284-305) pasando por los mas "insignes" emperadores romanos, las más cruentas persecuciones y refinadas torturas eran aplicadas a aquellos que se calificaban de cristianos" de tal forma que esa palabra, en aquel tiempo, llegó a ser símbolo de ateísmo , corrupción, inmoralidad, tortura y muerte».

Suavemente, detrás de toda esa manipulación irracional, estaban los mismos enemigos de siempre, las autoridades político-religiosas que, reaccionando contra los supuestos enemigos de sus intereses, buscaron por todas las formas acallar la voz del testimonio cristiano, eliminando físicamente a los que se manifestaban y daban testimonio de su fe cristiana. ¿Cuál fue la actitud de aquellos cristianos? Primeramente, "ellos sabían en quién habían creído" y, segundo, estaban concientes del precio que tenían que pagar por mantenerse fieles al Señor.

— ¿Eres tú un cristiano? , preguntaba el soldado romano.
— Sí, lo soy - contestaba el cristiano sin titubeos ni rodeos.
— ¿Te retractas de ser cristiano para reconocer a César como Señor y rendir culto a nuestros dioses?, - volvía a preguntar de nuevo el soldado.
— Yo solo tengo un Dios y un Señor, Jesucristo.

Y allí, en ese mismo lugar donde testificara, dejaba sellado con su sangre su vocación y fidelidad. Miles fueron los testimonios en aquella época que por llamarse "cristianos" ofrendaron sus vidas sobre el altar del sacrificio del martirio, ya en las calles, ya en el circo romano.

Por último, ellos eran concientes de su labor y de la obra benefactora que producía el evangelio en la vida del hombre. Ellos lo habían experimentado así por lo cual ese situación no presentaba para ellos ninguna opción, ninguna alteración de sus convicciones. Precisamente, ese evangelio sin opción, exclusivo, fue socavando los cimientos de un Imperio poderoso y “omnipotente" hasta hacer que el Dagón imperial cayera de bruces, hecho pedazos, ante el arca del testimonio de la Iglesia. Por fin, para suerte o desgracia, la palabra "cristiano" dejó de ser un estigma para convertirse en un titulo de privilegio. Otra vez quedó demostrado que las puerta del infierno no prevalecieron contra los CRISTIANOS.

LA PALABBA "HEREJE". El tiempo pasó, la posición de la Iglesia cambió. El cristianismo llegó a ser la religión oficial del Estado. Reconocida, considerada, manipulada, la Iglesia gozó de ciertas libertades y ventajas que aunque mal aprovechadas fueron la causa para su expansión e influencia. Si bien, la táctica de agresión directa había fallado a tal magnitud que la Iglesia habla invadido al Imperio, ahora con una táctica más sutil Satanás se disponía a la conquista de la Iglesia por medio del Imperio. Fue, precisamente, en ese proceso que la palabra "cristiano” comenzó a perder su verdadero sentido. A medida que la Iglesia iba siendo invadida por el paganismo imperial, y sus líderes por las ansias de poder político y riquezas, también iba deformando sus doctrinas y relajando sus normas de vida. En medio de la situación sumamente caótica, aberrante y desesperante parecían resonar las palabras de Cristo: "Salid de en medio de ella, pueblo mío, para que no seáis participantes de sus pecados» ni recibáis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldades..." (Apocalipsis l8:4-5).

A medida que la Iglesia apóstata se iba alejando más y más del fundamento apostólico y sumiéndose en la más densa de las confusiones paganas, el verdadero pueblo de Dios, la verdadera Iglesia, reaccionaba contra el pecado, contra la falsedad, contra la corrupción de la Iglesia profesante y reconocida. Ahora los verdaderos cristianos, el verdadero pueblo de Dios, debía enfrentar una nueva modalidad satánica. Las circunstancias los habían puesto en una disyuntiva: o se acomodaban al sincretismo pagano-cristiano de la Iglesia Imperial o reaccionaban, protestaban y permanecían fieles a los postulados asentados por Jesucristo y sus apóstoles. Esta última posición adoptada por miles de creyentes hizo reaccionar al clero obcecado de ese tiempo. Nuevamente la historia se repetía. La Iglesia reconocida por el Estado y el Estado manipulado por la Iglesia se convirtieron en instrumentos en las manos de Satanás para desatar una campaña cruel, tenaz, criminal, contra aquellos a los cuales denominaron HEREJES. Esta era precisamente la palabra clave: HEREJE.

Ealph Wooldrof en su libro "Babilonia, misterio religioso antiguo y moderno" comenta: "Era tan notable la corrupción de la Iglesia apóstata en la Edad Media que podemos fácilmente comprender por qué en muchos lugares de la tierra los hombres se levantaron en protesta. Muchos fueron los que rechazaron las doctrinas falsas de la Iglesia apóstata y el Papa, fijándose nada más que el en Señor Jesucristo y en su palabra para su salvación".

A ellos se les calificó de "herejes", y fueron perseguidos ferozmente por la iglesia Católico Romana". "Hereje" se convirtió en la palabra "estigama, en la palabra "tortura", en la palabra "terror", en la palabra "muerte". Bajo esa bandera, cayeron hombres y mujeres, ancianos y niños... pueblos enteros. Los métodos de matanza y tortura dejaron pequeños a los empleados por los emperadores romanos. Pero lo peor del caso es que mientras los emperadores romanos lo hacían bajo la égida de la defensa de su paganismo profeso, los nuevos perseguidores lo hacían, cínicamente, invocando al nombre de Jesucristo. Satanás llegó a tomar tal control da esas mentes y corazones que los verdaderos herejes eran proclamados santos y los verdaderos santos fueron perseguidos y muertos como "herejes".

Aquí caemos en la misma pregunta: ¿Cuál fue la actitud de aquellos “herejes”? Entre muchos, el señor Woodrof menciona el siguiente: "Francisco Gamba, un lombardo de ideas protestantes, fue aprehendido y condenado a muerte en el año 1554 en Milán. En el lugar de la ejecución, un monje le presentó una cruz y Gamba dijo: 'Mi mente está tan clara pensando en los verdaderos méritos y bondades de Cristo, que no necesito un pedazo de madera sin méritos'. Por decir esto, le atravesaron la lengua y después lo quemaron".

La firmeza y la valentía, el amor hacia su Cristo y ansias de testificar de Él eran tan grandes, que a ellos no les preocupaba tanto el calificativo que les dieran, sino el de ser fiel a aquél que lo salvó. La lucha contra los “herejes” tuvo un saldo moral para los “santos perseguidores” .

Aunque, si bien la verdadera Iglesia perdió a muchos de sus representativos e ilustres hombres, sin embargo la historia se ha encargado de juzgar y poner de manifiesto la crueldad y la Infamia de aquella falsa Iglesia revestida de un falso celo por la causa de Cristo. Una vez más se demostraría hasta la saciedad que "las puertas del Infierno no iban a prevalecer contra la Iglesia". Hoy esta se yergue victoriosa, hacia un futuro luminoso y glorioso con su Dueño y Señor.

Aunque, en ocasiones, la palabra "hereje", aplicada alos verdaderos cristianos, sigue siendo utilizada de vez en cuando, muy especialmente en los países y pueblos bastante atrasados, para no permitir que la verdad del evangelio alumbre las mentes y los corazones de un pueblo sumido en las tinieblas del error, sin embargo esta palabra ya no surte al mayor efecto.

RESURRECCIÓN DE LA PALABRA SECTA.

Los tiempos han cambiado, pero Satanás es el mismo enemigo y no duerme. Él sigue inventando. En la actualidad, él ha resucitado nuevamente la palabra que tanto nos preocupa: SECTA.

¿Qué es una secta? ¿Qué es tener un espíritu sectario?. El Diccionario Larouse la define de la siguiente manera en su primera acepción: "Reunión de personas que siguen una misma doctrina". Y en su segunda acepción: "Doctrina religiosa que se aparta de la comunión principal". La palabra sectario, por otra parte, se define de la siguiente forma: “Intolerante, fanático de una secta o partido político”.

Desde el punto de vista estricto del significado de la palabra, cualquier grupo religioso, lo mismo que cualquier grupo que se aparta de ellos, se califica de secta llámese protestante, católico, mormón, macumba, islámico o espiritista. Desde que el hombre existe, su espíritu inquisitivo y religioso lo ha impelido, no solo a buscar el significado y el por qué de las cosas, sino también a compartir con otros sus propias reflexiones y experiencias espirituales con los demás. Ideas y experiencias comunes han asociado a los hombres dividiéndolos en grupos. Este tipo de asociación en la cual los hombres manifiestan y dan libre expresión a sus experiencias, ya sea de una forma sistematizada o no, es a lo que llamamos "secta".

El Diablo se ha aprovechado de la libertad de conciencia que Dios ha dado al hombre, para desviarlo de la verdad, utilizando la ignorancia en relación con Dios y Su voluntad. Por esa razón hoy, como en tiempos pasados, se ha producido tanto el surgimiento de nuevas sectas como la resurrección de sectas antiguas y olvidadas. Estas, con sus sistemas filosóficos de adoración falsa y paganismo, han alejado más y más al hombre de la verdad del Evangelio. En ocasiones oímos hechos insólitos, inmorales y criminales cometidos por algunas de estas "sectas", de tal forma que la prensa, la radio y la televisión se han hecho eco de hechos que provocan la indignación y reacción justa del pueblo hacia las mismas.

Queremos hacer notar que estas situaciones, que no son compartidas por ninguna Iglesia Evangélica ni por ninguna persona juiciosa, están siendo nuevamente manipuladas de una manera muy discreta por el mismo Satanás que utiliza, como siempre, las mismas agencias de antes: poder religioso representada por la Iglesia Oficial, y los círculos políticos y gubernamentales que con frecuencia se dejan presionar y prejuiciar por conveniencias personales y sectarias.

¿Cuál es, pues, el panorama que se trata de presentar? Que todo lo que no sea Catolicismo Romano es “secta". Aprovechándose de los hechos aberrantes y reprobados de algunas de esas "sectas" (que en la mayoría de los casos no se tienen ni por cristianos), algunos círculos de información evidentemente prejuiciados, presionados y manipulados la Iglesia Católica, echan en el mismo cesto tanto a éstas como a las Iglesias cristianas que no comparten el mismo punto de vista doctrinal del catolicismo por creerlos antibíblicos y errados. De esta forma muy sutil, tratan de identificar a los evangélicos con esos grupos seudo-religiosos, intentando descaracterizar su imagen y testimonio ante las gentes.

En la actualidad, la palabra "secta" está siendo manipulada de tal forma que se está convirtiendo en sinónima de crimen, inmoralidad y cosas perversas, de la misma manera que ocurrió con el término "cristiano" en la antigüedad, o "hereje", en la Edad Media. Con esto, se está logrando que, en algunos sectores de la población y en ciertos círculos políticos, se desarrolle un sentimiento de repulsión contra el Evangelio, que llegue a provocar, en su debido momento, un espíritu de persecución todavía no manifestado del todo, contra aquellos que profesamos nuestra fe evangélica.

Este espíritu, siempre anhelado, acariciado y aplicado en otros tiempos, quiere manifestarse en la actualidad nuevamente. En gran cantidad de hogares católicorromanos hay un cartelito impreso, colocado en las puertas de entrada que dice: "SOMOS CATOLICOS, no queremos la visita de Testigos de Jehová, ni de Mormones, ni DE NINGUNA OTRA SECTA". Yo he tenido la oportunidad de charlar con personas que profesan la fe católica, y ellos en su sinceridad me han manifestado de la campaña antievangélica que realizan entre ellos los sacerdotes romanos. Infunden miedo a sus feligreses mencionándoles la palabra tabú: "¡Cuidado con esa SECTA!". Con esa actitud no hacen más que poner de manifiesto el verdadero espíritu sectario e intolerante que siempre les ha caracterizado, producto de su impotencia y desmoralización dentro de la población.

”Yo soy católico, pero no creo en los curas", es la palabra dominante dentro de la gran mayoría de los mismos católicorromanos. Hoy, como antes, el clero dominante trata de presionar en los círculos legislativos, pretenden colocarlos a su servicio y conveniencia.

Pero ¿cuál ha de ser nuestra actitud hoy día? Para cada época, Dios da a su pueblo la sabiduría y poder espiritual, y la fe suficiente para darle el frente a todos los dardos de fuego del maligno, aunque este venga tapado con un manto de justicia. En este tiempo, Dios está fomentando un espíritu de unidad dentro de su pueblo el cual está cooperando para que sus enemigos tradicionales se den cuenta, que no somos un grupito indefenso, aislado, analfabeto e ignorante, sino que somos un pueblo con suficiente capacidad espiritual, moral, con un testimonio bien alto que hace que se estrellen contra éste todos los dardos de fuego del enemigo. Somos una Iglesia que se está dejando sentir como luz y sal que es; por lo tanto, la preocupación máxima del pueblo de Dios ante esta modalidad renovada de Satanás es tratar de que la luz no se apague ni la sal se desvanezca porgue, si esto sucede, enctonces sí seremos presa fácil de Satanás.

Pero, si dentro de los planes soberanos y permisivos de Dios, la Iglesia verdadera en estos tiempos en que vivimos tuviera que enfrentarse a las mismas circunstancias que la Iglesia primitiva y la de la Edad Media, me atrevo asegurar, sin temor a equivocarme, que el Enemigo encontrará nuevamente un pueblo dispuesto a dar su vida por Aquél que la dio primero por ellos, pero que jamás declinará ante las exigencias de una Iglesia totalmente paganizada que ha perdido a Jesucristo, al Verdadero, al Vivo y Resucitado dentro de una pléyade de dioses y diosas falsos; una falsa iglesia que se ha perdido, con su gente, dentro del intrincado laberinto de un sistema de adoración que tiene que ver con todo menos con Dios.

Amados hermanos: recordemos bien que la venida de Jesucristo está a las puertas. Estemos abocados a la misma entrada de los tiempos del fin. La Biblia es clara en cuanto a la labor de Satanás, pero es precisa en cuanto a nuestra actitud y trabajo a realizar. No temamos, en tanto que nos preparamos tanto en lo espiritual como en el conocimiento de la Palabra, que nuestra mayor preocupación sean las almas perdidas. Que nuestra mayor ocupación sea llevar el mensaje de la salvación a los que se oponen como a los que nos aceptan, y en esta forma esperar "la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo" quien demostrará una vez más como en el pasado que "las puertas del infierno no han de prevalecer contra Él ni contra su Iglesia". Amén.

Llanes, Luis E. Ministerio Luz y Verdad, Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina. Editado por Alba Llanes (EDICI: Rancho Cucamonga, CA, USA).

2008-01-08T02:23:00.000-08:00

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